老子的“道”，并非某些人所贬低的不食人间五谷，离开地气，更不是甚么“神棍哲学”，而是一种实实在在的用世哲学，不能把出世的道家思惟和寻求有为成果的“道”本身简朴的混为一谈。
胡适把老子和孔子捆绑一起发卖，乃至让老子替孔子抵挡来自墨子攻讦儒家的枪子，实际上老子与孔子的三观是有很大分歧的，不能简朴的将两位思惟家混为一谈。孔子对老子发自内心的尊敬，也是一些激进儒学者没法了解和接管的。
孔子“适周”见老子是中国当代思惟史上的严峻事件，当一名巨大的思惟家和一名巨大的哲学家对座而视的时候，对汗青产生的影响可想而知。固然孔子见老子的史料非常多，但对于二人相见的时候则语焉不详，学界为此吵来吵去。
孔子见老子都说了些甚么，《孔子家语.观周》和《庄子.天道》对此均有详细记录。《家语》记录孔子向老子问道，实际上是在老子抱怨，说本身观于品德代价观的建议没有被当权者采取，道行于当代颇难，孔子指的是春秋期间礼崩乐坏的品德滑坡。
“仁义”是儒家学说的精力内核，孔子平生努力于“仁义”，而“仁义”与老子所寻求的“道”存在本质上的分歧。“仁义”侧重于社会人的精力层面，“道”侧重于人与天然的共存辩证干系，以是老子对孔子所寻求的“仁义”仿佛并不太承认，问孔子何为仁义。
后代对老子的研讨，过量的集合在老子的哲学思惟，总在茫茫宇宙中去寻觅本身的答案，却常常忽视了老子的政治思惟，实在老子也是站在地球的大要上对待宇宙天象，人间万物。
孔子话音刚落，老子就对孔子的仁义论停止了毫不包涵的攻讦，老子不认同仁义是人之赋性的观点，他提出了本身的反对定见。孔子所谓兼爱忘我，实则有私，孔子要爱天下统统人，实际上是但愿天下统统人都爱他，这本身就是一种无私的表示。
从《史记.老子传记》记录的这段话来看，孔子的用世思惟过于激进，恨不得一日变更城头大王旗，这是老子所反对的。在老子看来，孔子的世俗心太强，不是能和他谈天论道之人。