捐官仍一本端庄地相对：“梨树甚多，所成果子甚少。”
冯过俄然感觉脑仁有点痛。
“天者，吾性中之象；地者，吾性中之形。故曰‘在天成象，在地成形’，皆我之所为也……”
下属环绕民事提出了一系列题目，捐官都以同音之词相对，因不懂官话，答非所问，笑话迭出。
“其觉谓之仁，其宜谓之义，其履谓之礼，其明谓之智，其昏谓之愚，其不实谓之伪，其得谓之吉，其失谓之凶，其补过谓之无咎，其忻然谓之喜，其惨淡谓之忧，悔其非谓之悔，啬而小谓之吝，其不偏不过谓当中，其非邪谓之正，其尽焉谓之圣，其未尽焉谓之贤……”
问：“春花(鱼苗的一种)何如?”
他阐述的观点是：“性”，包含六合万物的团体；宇宙浑然一体，都以同一个“气”为根本；所谓“心”，是能体察六合而没有遗漏的存在。所谓“性”，是“心”的本能，“心”和“性”是同1、不成豆割的。由此可见，在资哲看来，万物不是在心外，格万物就是格心。
场中诸生有那纯属慕名而来的，见这半月池夜话原是心学讲坛，心中叫苦不迭，又不好公开拜别获咎了费宏等大人物，真真是悔之晚矣。
答：“白杏只要两棵，红杏很多。”
冯过虽非此道中人，但也只能随大流，并且还得想方设法融入此中。
捐官答复：“并无大风，更少灰尘。”
问：“绅粮(官粮)何如?”
辛弃疾亦道：“曰：‘何故小圈？’曰‘心无所不贯也。’‘何故大圈？’曰：‘心无所不包也。’包与贯，实非二也。故心也者，包乎六合万物以外，而贯夫六合万物当中者也。中外非二也。六合无表里，心亦无表里，极言之耳矣。故谓内为本心，而外六合万物觉得心者，小之为心也甚矣。”
心学的核心，乃是知己两字。
下属问道：“所治贵地风土(天然环境微风俗)如何?”
天子听不懂福建、广东省官员的方言，因而公布政令，设立“正音书院”，任聘“正音教职”，传授官话。
当然，更多的是“投机者”。管他黑猫白猫……管贰心学理学，只要有助于本身科举之道的就往哪边倒。当明天子固然不善治政，但对龙兴之地的官员非常靠近，关于费宏回朝辛、资起复的传闻越来越多。能够预感的是，这三位一旦入朝，必会获得首要。即便已谈不上是烧冷灶，但有这么大好机遇在这场合混个脸熟，何不博上一博？
“子充兄所言皆哲理也……”胡思乱想之际，却听资哲出声道：“性者，六合万物一体者也。浑然宇宙，其气同也。心也者，体六合万物而不遗者也。性也者，心之心机也，心性非二也。譬之谷焉，具买卖而未发，未发故浑但是不成见……”
如此一来倒是停歇了中原之怨，但亦有不小陋端。东、南京两边的百姓还好，只要不“串门”，鲜有说话困扰，但入朝为官者分歧呀，总不成能东京的进士只在开封官话地区为官、南京亦同吧，这一旦考中进士岂不还得再去把握一门“外语”？即便这些个读书人个个智商上线，亦是需求说话天赋的。虽说从县学开端的各级官学都有传授两门官话，但终归会厚此薄彼，真正能谙练把握两门说话技术的自是凤毛麟角。一旦真正会试过关，少不得要花大力量再去学习。
冯过自非此二者拥趸，但也多少体味过，大抵晓得此中枢纽。
心学也是能够走向极度的，因为你不成以为只要你本身的知己才是知己，别人的知己就不是知己。以是求至善，必须畏敬天志。