江山紧挨着玉山，距上饶也就百多里地，局势仿佛严峻了起来。
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刘几亦道：“夫天生烝民，树之司牧，本以养民也；乃残暴如是！天人之心，能无愠乎？且声色、狗马、土木、祷祠、甲兵、花石糜费以外，岁赂西北二虏银绢以百万计，皆吾东南赤子膏血也。二虏得此，益轻中国，岁岁扰乱不已。”
但是，摩尼教常常被批评为鼓励兵变的邪教。
沈开恒拥戴堂叔之言：“叛军短短仲春，凡破六州、五十二县，戕布衣二百万。所掠妇女，自贼洞逃出，裸而缢于林中者，相望百馀里。何其残暴也。”
昌文宗开成五年，黠戛斯大破回鹘、杀其可汗，回鹘残部西迁。回鹘的式微使本地摩尼教落空了庇护，昌武宗会昌三年命令敕禁摩尼教，充公寺院财产，摈除布道师。会昌五年，武宗灭佛，摩尼教遭到连累，亦被官方制止，今后转入官方，垂垂演变为奥妙宗教。摩尼教作为奥妙宗教初次被官方用以抵挡官府暴政始于昌末。
沈致信则说：“乱贼方腊，抢男女千人，关空房中冻饿，招人来赎。又有程淑清女，在城人，方腊来寇，举家回避，女年十七，父母虑其不免，谓之曰：傥兵逼尔何如？女曰：当以死拒之！明日散走东塘山中。女适遇贼，贼初以好言诱之，继胁以刃，女曰：吾知有官府，不知有贼！贼先断其发。女唾骂。贼知不成屈。杀之，糜其尸。”
昌玄宗于开元二十年命令制止传播摩尼教。杜佑《通典》卷40记录：“开元二十年七月敕，末摩尼本是邪见，妄称佛教，诳惑黎元，宜严加禁断。以其西胡等既是乡法，当身自行，不须科罪者。”这道敕文命令制止摩尼教主如果针对中原人而言，但对西域人信奉摩尼教并不加以制止。
崇宁四年正月，方腊部将方七佛率六万人攻打秀州，统军王子武据城恪守。不久，官军到来，合兵一处攻打义兵，杀义兵九千人，筑起五座高台，义兵退守杭州。仲春，童贯、谭稹的前锋达到清河堰，官军水陆并进，方腊又放火烧官舍、府库、民宅，并趁夜逃离杭州。大将刘延庆、王禀、王涣、杨惟忠、辛兴忠接踵率兵赶来，光复了统统被义兵占据的城池。
到了常定，淮南谓之二襘子，两浙谓之即摩尼教，江东谓之四果，江西谓之金刚禅，福建谓之明教、揭谛斋之类。名号不一，明教尤盛。至有秀才、吏人、军兵亦相传习。其神号曰明使，又有肉佛、骨佛、血佛等号。白衣乌帽，地点成社。
呵呵，自傲过分就成笑话了。
朝廷大为震惊，峻厉弹压各种宗教结社，重立禁约，止绝江浙“吃菜事魔“之徒，连带根究温州明教，毁拆其斋堂，惩办为首之人，赏格嘉奖告密。