颂：
世人以堕正邪之身返还无正邪之乡，岂易事乎？况复世人畴昔沉湎正邪已久，正邪习性深重，已堕后天之身，邪性即重，欲修入正，岂可不腐败？世人从赤子之心，渐生认识，渐俱思惟，渐兴爱憎，渐起欲求，至于成年，欲心渐重，况短智少慧之辈，孰能持赤子以来统统心性于现在？谁能持天真天真之意于当前？
人身脏腑，各具其味，或苦或酸，或甜或咸，香臭混合，和分解身，人之血气，周流有度，盖其本源，在乎一元，一元遍满，生作有三，精气神者，各有二元，于阴阳者，乃生正邪，天赋之数，即无正邪，后天之理，则有邪正。
众修持者，稍有修为，即得精纯元气，能够悠长不食，乃至嫌弃炊火世味，日餐元气，而得养命，命精聚时，神性自明，性命之事，不有二也；如是上妙修为，趋天赋矣，未登玉阶，不能窥之，佩服养命，非所难也，食欲之关，亦驳诘事，乃至身内诸邪，睡魔寐性，皆可消逝，而于爱欲，淫乐之事，诸修士亦尴尬破，何故故也，盖是以事涉众生轮转底子也，若破此事，存亡可破，此关不过，循环不免。
世人今后知为识，堕后知识中，以此为真，后识建立，即弃前识，如是平生，心念窜改，未曾停歇，而不知后事知识，皆不离赤子之心，世人善歹认识知见，皆不离赤子心也。
浩繁修行人，谁是离身者？因不离身智，慧量即有边，
世人有二种欲，难以断除，一者食欲，二者淫丨欲，饮食为养命之事，至于二者，乃命身得养，增上之欲，非必须事，但是诱人，习觉得常，若人不淫，视为奇特，众淫人自爱淫事，复憎淫邪，比方色盲中有不盲者，即为奇特，众色盲辩色，复厌正色盲。
饮食需干净，莫使贪欲染，思惟及辩论，当起天真眼，
百年以来，不肖先人，不学圣言贤章，蝇营狗苟于世，纵人欲坑害子孙，放流毒祸乱六合，天神怒而人间怨，横祸迭起，不知改过，纵有圣贤指教，亦被邪魔埋葬，诸祸自作，不思祸端罢了。
丙申年七月廿三说去邪养真。
很多人现在的糊口中另有各种停滞清净的事由，以是大可不必求取工夫进步，渐渐涵养德行，长年累月去磨练就好了，身心停滞尚多，需求道力隆厚才气有聪明破解；另有就是不要拿着一时的好状况冒充高境地，如果没有百日不竭的持续在某个好状况，那不算境地成绩，只是海市蜃楼一样，空花幻月一场。
诸圣无争，诸圣教亦无争，唯人间名利宵小之辈欲窃日月大位罢了，彼等不舍六欲邪乐，不舍诸妄欢愉，只为自我欲乐，不顾大众好处，是故欲灭正教，自护罢了，彼等邪人，所自护者，欲护于多么？欲护其初心天真否？欲护其平和厚德耶？欲护其良善知见乎？
若不立大德，谁肯舍欲染，欲解无私缘，还需重新看。
当你处在某种功态中，如果没有体味三种同境地的分歧状况，不能说是已经得了这个境地，那只是外相见地，当你们进入一个新境地时，该当能够明白别人在这个境地的状况，该当能够感通分歧修士此境地的状况，如许才是清净之法的考证，最底子境地眼。
是故善修者，当明存亡理，制欲见自心，自心住本身。
众短智者臆猜遐想而生邪见知识，传说者不辨真伪，邪说流布，在所不免，如是邪见传播，祸害世人知见，令人正善之信，益趋衰薄，况后代邪心修持者必不能得正修行，是故世人于正修行路，信心益减；比方菩提道中居士戒与削发戒，金丹道中有有为戒与有为戒，乃至各个教中各种戒律，如是律仪，便是修行之标，能够指路，世人量力持戒，量力修持，得证多么，即听天命。