伪称品德言，祸害于人间，如是众魔辈，卑劣处堕轮，
世人常当察看，若多食肉者，心不温馨，身心神情不能安宁，必爱言谈，喜好喧闹，心常多思，不能静虑，至于不慈、反面、不仁，至于自擅自利，至于损人伤人，至于杀生害命；复当察看，若常食肉者，渐弃素食，素物不能养彼精力，何故故，彼等肠胃，习性变迁，近乎兽禽，爱好血肉，脏腑精元，浊染深重，若固食素，彼等不安，身不得养，心则饥渴。
宁舍苦修功，莫舍半丝真，诸圣不贵身，但看世民气。
赞：
当今大地，浑浊不堪，真干净地，寥寥可数，至于世人，身心根器，复如大地，真干净处，寥寥无几，世人当须守诸干净地，使之垂垂增广，若人欲修纯阳者，比方将大地浑浊尽洗干净，修真之士，所将行者，很多于此；是故说，真欲修持，必当苦修，苦心修持，不成玩耍，真欲成道，磨难之处，不在无师，若根性不达，非此根器，纵遇真师，苦心教习，亦不能持修，彼等必不能克心于道，不能真付心于修，何故哉，非其人也。
澹泊怡然性，哺育在平常，时处无劣性，阴尽便得明。
如是缘聚身，众生身亦然，世人因何事，杀生害性命，
正善修德者，比方圣贤子，愚痴作为者，与牲口何异？
无人无我大德界，劣心败行不成得，
大道本无无可得，悍贼欲作不能作。
人间不免痛恨，若民气无痛恨，便是踏足仙乡之士，最高贵的东西，藏在最寒微的处所，靠近有德者，勿交愚痴人，当代人间，世人根器根性不等，虽同为人形，而其人道好坏，天差地别，比如六合之间，浩然之气充塞遍满，而尘凡以内，肮脏浊染，浑浊之气与浩然气同在，若心神精元不纯明，则不能纯接浩然气，反受浑浊气所染。
唯有圣种，能得圣果，能得圣道，何故故，以圣心故，养其圣德，便是圣心，德成道自成，劣迷岂可得？同一堂中，世人听讲，心明者得，心迷者岂能解哉？明者自明，迷者自迷，讲者岂有私耶？诸宵小者，不免私议罢了。
至心即真我，与那个论说，自知自宗祖，萧洒入道途。
世人若欲复古道，必修古德，欲修古德，必知古圣，欲知古圣，当观圣文，诵习贤章而染圣贤华彩，参圣文之意而味贤人之情，如是修习，渐入圣道，若以劣心，求取圣法，则堕邪途，非圣贤所乐，非善者所行；当世诸修行者，因无真师，诸法流布，众多难懂，贤或不肖，皆因宿缘而修习，缘法不至，便不明法，盲修瞎炼，或有所得，或至遭祸，诸魔随缘，至于人间，众修行者，自觉趋就，遭难者不断。
克服举丧礼，不举欢笑声，杀生非仁义，岂可不知耻，
颂：
量力而行道，莫强自乱为，若俱真德行，便是修真人，
虽复百岁人，皆从婴儿来，以百岁知见，还归赤子乡。
缘随情不转，因而名此岸，
五谷自养命，天不赐血食，若人食骨肉，何故论修德？
水里有火蛇，是淫性生浊，性和成玄武，性劣成毒蛇，
心纯非愚痴，不与愚痴论，自以自修为，量力制饮食，
颂：
叹：
颂：
炊火之食品，火性恼民气，燥而生诸乱，以和蔼化之，
颂：
丙申年七月廿一略说人间根器。
为道莫诽毁，自宣自所真，爱者自来学，无缘者不问，
观于人间，如是之人，罕见矣，世人修真，皆欲成真，而于枢纽处答辩，则困于情面油滑，些小停滞即障前行，虽修一世，必不能成，累世积缘，道情炽盛，道缘隆厚，便成全真；如是之事，说于当前，宵小之辈，闻之则退，众善德修士，必不退转，何故然？若纯心于道，永不舍离，其敬爱道如此，得道真人，亦如此爱之，大慈大圣，悯爱无尽，何况大修行法，无来无往，顿超统统困厄，只是宵小之辈无缘体味，劣心故而。