迷恋道果，好求高位，品性下劣，离正远矣，自欺欺人，文过饰非，含混知己，自食恶果，
若离神通事，彼等则入死，
真人本非人，亦非六道众，
若鬼灵类属，自知短浅，心生悔怨，欲学真道而无门，但应实心诚意，忏其前非，悔于将来，不再犯失，当是心，宁舍生命，不舍求道之心，宁堕天国，受无尽苦，不舍道心，彼如是忏悔，如是道心，若心诚笃，必入正道，至于将来，永不退转，毕竟美满，无有断绝。
有些人稍学法理，稍有所得，即忘失初心，自发得高大，浑然忘了本身还是小我，随便有些知见便觉得越了圣贤，便觉得本身不是人了，只敢与糟粕之人比量，浑然不觉头上另有日月，浑然不知本身另有脑袋，浑然不念本身另有祖宗，浑然不知本身所学统统说话知识皆是圣贤所造。
不幸师传一片心，师徒恩德缠神人，
无能为力时，是自作前缘，
如是之人，岂可不敬乎？是故本日，我敬爱世人，于身心中，无有瑕意，诚意而敬，诚笃而言，我常自观苦业，常自思念畴昔以来所做身口意业，自思所做恶业甚重，虽常忏悔，而难尽净，而见有人轻视于我，我内省看，卑贱之性，垂垂消逝，如是欢乐，主动奖饰，是故敬爱诸骄易我者，实心还礼，而得欢乐。
自天子至于庶人，一是皆以修身为本，天子尚跪于得道人，何况庶人？后代天子，自发得尊，不敬道人，是故品德，离散人间，至于庶人，亦轻于道，以道报酬可欺辱者，如观驯象，指导笑谈。
爱憎动其心，不能忆当初，
诸圣贤各凭心性而行，护念人间，而人间不受，非因不受而不护念，贤人不弃人，贤人不仁，以百姓为刍狗，而贤人以不仁行仁，故百姓自为刍狗，非贤人过也，贤人不死，悍贼不止，盗贤人法，乃为悍贼，若贤人死，则无可盗也。
贪嗔痴三毒，能害死愚夫，
先秦只讲修道，有修仙之名，无金丹术语，金丹法为汉以后教世人所修之法，虽出于古道，而非古法，是新法也，古之摄生，非本日所说摄生也，本日之人，离道失德，以血肉形骸为生，爱养此身，古之人也，德行浑厚，摄生而养其性也，彼皆学古仁人之道也，摄其生者，乃摄其真性之生也。
何必损人，而利于己，贪爱之欲，无边无边，满足常乐，那个服膺，苦海此岸，不求自至，
将恶性了尽，善性做圆成，
彼等鬼灵诸神，以神通为按照，若落空神通，或神力弱减，则是命元耗丧，彼等则惊骇，贪恐怕死，欺软怕硬，恃强凌弱，傲慢高傲，妒忌贪婪，各种劣性较着，逞强作死，疾坏灭，虽修善行，而无善性，所学德事，而无德行，千万年中，只为鬼灵，不成真圣。
今此世人，内心德微，脆弱不堪，本即脆弱之性，罹难则避，逢困则怯，尚不能修得开阔人道，何况修为真圣之道哉，岂敢有如是贪欲哉，而此世人，便是如此贪得无厌而怯懦之性。
内心高贵者，外不爱金银，
汝但自有移山填海之本领，亦或有巧说辩论之聪明，或五种神通俱全，而于三心不了尽，出错存亡何必问，汝但自发得神通泛博，亦敌不过天命之数，六合尚可灭，何况汝些微神通哉？若无有如此神通者，何敢大言说自为高大？尚不夹尾做人，岂敢狂乎！
颂：
至真光芒亮，胜梵王亿万，
言之多也，人不贵也，易得之物，人不爱也，传法教养，难可喻也，敬赞先圣，德何耀哉，