如有人欲礼我，我不敢受，何故故，我无大福，不敢受人大礼，此身心皆是肮脏，糟粕已极，不堪受尊还礼，而我擅自念言，我于本日，短浅鄙陋，宜受人轻鄙，若人骄易于我，鄙夷于我，我心欢乐，非常乐也。
若说初学，当问统统修士，谁非初学？有初心者，皆名初学，无初心者，已忘底子，底子若忘，名为忘祖，若无先人，何有子孙？若忘祖者，实忘恩负义之辈也。
故说当代之人，生而纳福，身在福海，不能自知，娇生惯养，父母做其奴婢，祖辈做其牛马，不德至此，岂敢不忸捏，盖因世人纳福甚多，不肯折节下辱而肄业，诸神仙品性高洁，岂为如此世人折节而布道耶？
彼等鬼灵若如是心，诚笃果断，尚可永不退转，何况人中诸修真者？人中修真，另有无量上真眷顾，如果心，必感真人，必遇明者，有大圣教诲，胜彼鬼灵心者千倍万倍，诸人不自珍惜，岂不哀思，是故鬼灵类属见人不自惜而欺辱于人，是人不自爱，自受欺侮也。
初学之道，当净身心，身心所行，统统罪恶，皆当思念在前，先忆自过，心便忏悔，情意干净已，复修于静坐炼气工夫，若学禅定者，则于情意干净已修为禅定之法，皆得顺意而入，无有停滞，至于将来，真道可期，人间最美之心，在乎初心，从最后动手，至于终究了手，初心不忘，乃名圆成。
若无后果，则无结果，遇法是缘，在乎宿福，命里偶然终须有，命里无时莫强求，放心于修便是，若求成道而损德，不成为也，宁死莫损道心。
既在人中，便要守人中法律品德而行事，虽多有人不尊律法而投机取巧，然若修道，不成为此等事，但须本分做人做事罢了，诸上真圣贤下生人间亦遵循人间法律品德而行事，宵小之辈焉敢不守人间法律品德？若不守人间法而修人间法，岂可有成？不思底子因处，但求将来果处，若修致死，痛恨谁哉！
内心甜美者，外则珍惜人，
人间真修人，不显神通事，
人有人言，兽有兽语，如是法例，即六合法例，鬼类之类，各自交换，亦系法例，缘性不等，境地不对，比方耳不能见色，目不能听声，缘性不对，境地不交，故无所见，比方鬼灵观人，见人身之光色，若民气明，坦开阔荡，浩然正气，恢宏浩大，于灵眼中，见此人则如见日月
比方有牲口之类，眼界但在油滑，彼眼界中，则无锋利，眼界只要吵嘴，彼眼界中，则无五色，至于各种光彩窜改，亦不能见，如有人于牲口面前显弄巧变，则如瞽者持灯，不相知故，现卖笑话。
而彼等通灵之眼，岁间花色，亦见气色，而不能见如是花中所藏天下，亦不见此中众生，如是妙心眼界，非真圣者，不能生，人间法例，缘系六合，统统境地，皆属六合，虽自成界，亦有六合，何故故？众生自生以来，不离六合，其性属以内，悠长当中，风俗所染，不离六合。
颂：
彼等或自修灵魂，能飞游精力于彼精灵界中，能与鬼灵类交换，彼等以此为乐，不务正业，不求真道，以此为真，出错傍门，乃至正道。
言说当世之人，少有受委曲者，愚笨无知，乃敢大言，孰不知诸有道之人皆夹尾做人，如是委曲，谁能明之，度量道玉，身披褐衣，饮食粗糙，养命罢了，就寝绝少，或复不眠，心中不时，恒思道义，眼观人间，身心自修，自度度人，岂是轻易？道心若怯，岂不退转？人间火汤之地，谁见之？恐有人尚觉此地夸姣而乐不思蜀矣！