颂：
忆念自我想，自我是念否？
诸法如榜样，陶铸诸器物，
客岁我真否？来岁我真否？
正邪能两立，真假能同席，
还归宿天下？或为将来人？
心魔非无形象，比方无形之气毒，气毒攻于目，则有色魔，若攻于耳，则有声魔，若攻身触，则有触魔，攻于意根，则有思魔，此心魔攻人六根识心，则生六识魔念，善修持者，能持正不动，心魔天然不起，深善修者，能以正见，自解魔毒，如是各依修持深浅，而能于心魔之毒得便利摆脱。
若得宿命智，念宿世诸我，
颂：
比方有人常生妄图，恐人害己，如是常想，则见害者呈现，或于梦中，或于白日，心想重故，重视其事，因而心神流注其念，念久成相，非实在有，而于其人自所感知，则如实在，是故此等人则现非常事，现倒置事。
丙申年仲春初二记之。
身心非真我，前后代亦然，
人间诸心，多有所求，求此求彼，求苦求乐，以倒置邪性，生倒置邪见，无明遮慧眼，善恶亦难辨，弃取计算繁，妄心生妄愿，堕情深沉重，轻想难生，心稍有欢乐，又起痛恨意，嗔痴多争斗，贪婪添忧愁，慢者自狂傲，疑者恋计算，皆六欲所染，心毒之所害，存亡尚难出，何况求天仙，天仙般若船，无求即此岸。
此身尚凡胎，破存亡已否？
若人得不死，谁轮到此身？
人身集阴阳精力之奥妙于一，故为阴阳境地之所关照，修仙之道，上中下三成，上者天仙，中者地仙，下者人仙，若以人身而修鬼仙之道，实乃自弃，不言之也。
如是贪者罪人亦能为此上妙之事，何况人间诸有德人？若勤奋正行，起正念而持正心，纯德之性，念念增加，垂垂即成统统境地，亦因德行，能不堕诸境地，是故诸境地成时，亦诸境地灭时，而于其心，见统统境地，亦了统统境地，统统境地性，清楚在心，统统境地事，了然于智，是故能善巧行事。
诸念谁是我，手足谁更亲？