地毯、藏刀、卡垫、围裙、民族打扮、民族鞋帽、金银金饰，及各种传统手工艺品，均为传统手工艺作，具有稠密的处所气势和民族特性。
7世纪，藏王松赞干布命令在卧堂湖修建大昭寺，同时在湖边四周修建了四座宫殿，与嫔妃臣民移居宫殿亲身监督大昭寺工程的停顿。
藏传佛教的中间是拉萨，拉萨的中间是大昭寺。先有大昭寺，后有拉萨城，现在的拉萨就是从山羊驮土而建的大昭寺开端的。
相传松赞干布迁都到现在的拉萨时还是一片荒草沙岸，后为制作大昭寺和小昭寺用山羊背土填卧塘。
洛桐拿的这个转经筒就是木质的，很精美，圆筒上刻有藏传佛教的六字真言，上面的鸟兽也用漆色采绘装潢。
她深切地感遭到了，在这里，宗教信奉是多么的崇高。转经步队里除少数游方僧外，多数是浅显善男信女。
随大昭寺宗教职位的加深，藏传佛教以为，以大昭寺为中间顺时针绕行动“转经”，表示对供奉在大昭寺内释迦牟尼佛像的朝拜，八廓街成为拉萨三大转经道（大转、中转、小传）之一。
八廓街别名八角街，位于拉萨市旧城区，周长约1000米，原街道只是单一环绕大昭寺的转经道，藏族人称为“圣路”。
找了家旅店安设好，盛栖梧和洛桐带着卓玛去了旅店四周的八廓街。
当初仓央嘉措住进大昭寺，就曾经留下了很多有关大昭寺的诗歌。
洛桐看着人们虔诚地绕着街道而行，不时地转动手上的转经筒，口中还念念有词。
“这里从时段来看，凌晨以老年人居多，白日则是从四周八方来的善男信女，到了早晨，就是贩子们转经的最好机会。”
没错，是他们带着次仁卓玛。卓玛也就是个19岁的女生，平时也没有来过拉萨。他们两个毕竟年长一些，天然要照顾好她。
“在藏语的方言中，“转经”也称为“朝佛”，有朝向“佛”这个最高中间、向崇高不竭靠近挨近的意味。”
“白日来到八廓街，能够看到街上几近统统的人都在沿街按顺时针方向朝前走着转着，看似走向一个认定的目标，可走着走着又回了原处，不竭反复开端和开端反复。”