第七，不好奸邪yin乱。
第一部文籍是《圣经》。这是个天下的《圣经》而不是内里的《圣经》，在本地也被称为《真约》，它包含前后两个部分，《真约旧书》与《真约新书》。这与天国的信奉以及汗青有关，需求对比史料浏览才气搞清楚是如何回事。
但二者的含义和构成的启事是不一样的，并且在天国的册本中，保存地的“保”字还写错了。汉字中的保是单人旁加个呆，呆是上口下木，而这里利用的汉字保，右边是上口下十，少了一撇一捺那两笔。
神祠有前后两个跨院，跨院两边有配房，前面的阁楼有三层。后阁与主殿的一层大厅也是东大营统统孩子的书院。东大营的统统适龄孩童都得按期在这里接管教诲，教诲分两个阶段，被称为小学和大学。
除了四部文籍如何另有三道上谕？都是别的大营送来的。第一道上谕是庄天兄公布的，不但告诉各大营筹办好迎候连续来临的天兄，还制定了一套庞大的礼节――
如果从生物学角度，这也是一个勉强能保持基因多样性、使种群不退化的数量。
如果说有甚么窜改，首要在第四条。七日一礼拜，传统源于基督教，厥后生长成世俗中的礼拜轨制，以是礼拜天又称礼拜天。但在这里，变成了每月一号、十一号、二十一号礼拜，并且礼拜天一样也成了大众歇息日。
话刚说到这里，就听门外有人恭恭敬敬地说道：“几位天兄，汤药浴已经筹办好了。”
丁齐等人被安设好住处以后，东大营的元帅肖博知就取出了一批册本请丁齐旁观。这也是尚天兄所公布的上谕，指定了每个大营都有保藏的几部文籍，要求各大营要在第一时候供应给来临的天兄阅览。
假定他们当初朝东走，翻山越岭后，几千米以外便能够达到天下的边沿，那边的气象就像未知的迷雾。天国的东部很大一片地区都是崇山峻岭，他们所走过的绝大部分处所，已有三千年人迹罕至。
第7、惜护科斗，蛙可食不成贩。
第3、天国年产铜不得超百斤，产锡不得超五十斤。
这里明显没有充足的青檀皮，但工匠仍能以桑皮造纸。纸张在这里的产量当然不高，是很贵重的物质，而桑皮纸比竹纸更是贵重很多，连同册本一起保存在专门的处所，原住民家中只要竹纸。
第四部文籍就是很薄的一本小册子，是印刷体，印在竹纸上，就是本地的历书。
旧十款天条较着能看出当年承平天国的陈迹，能够有多少字句跟汗青上不一样，别离是――
第2、天国地区天禀，有东、西、南、北、中五大营。每大营人丁过六百，户可生三子；每大营人丁过八百，户可生两子；若人丁不敷六百，户所生不限。
有很多人能够有曲解，以为简化字就是在阿谁年代强行生造汉字，实在不然。汉字的简写古已有之，最早乃至能够追溯到汉朝，而厥后的两千多年间伴跟着书法的生长不竭有简化字体呈现，新中国建立后的简化字活动是在汗青根本上一次大范围的全面总结。
东大营的元帅肖博知将四部文籍和三道上谕恭恭敬敬地呈给丁齐，并奉告他东大营统统藏书就在隔壁，天兄可随时取阅，如有需求也能够随时传召世人。东大营派了一批人住在神祠的前跨院配房，就是为了随时听候诸位天兄使唤的。