陶昕还做了一件很首要的事，他记录了统统幸存者还能记得的知识，然后分门别类清算保存，再传授给先人。当天国一点点规复元气，人丁垂垂增加，他又规复了五大营的轨制。
当人丁锐减靠近灭尽以后，争斗当然也就垂垂停歇了，幸存者漫衍在各村寨废墟中苟延残喘。这时陶昕站了出来，宣称天兄下凡附体，并自称是秉承皇每上帝意志的救世之主。
所谓天兄下凡附体，就是宣称能代表皇每上帝说话。但是陶昕以皇每上帝之口说了，今后不再有天兄下凡附体。这是一个难以辩驳的结论，假定此后有谁再有谁宣称天兄下凡附体，便意味着皇每上帝的说法自相冲突。但这又如何能够呢，那只能是其本人妄言。
很多人聚众称霸，带领一批部下四周劫夺，建议战役，都是以天兄附体下凡的名义为号令。这一段汗青有很多缺失，史料记录中的说法也很隐诲，但丁齐能设想，那恐怕是一个所谓天兄层出不穷的年代，到处闹天兄，闹得越凶，全部天下便越快地滑向深渊。
天国五大营轨制是陶真功初创的，陶昕则新增了一项轨制，就是要求统统儿童都要在各大营神祠中退学受教，神祠也是保存文籍质料的处所。而陶昕最首要的行动，就是在其暮年公布了“新十款天条”。
絮树籽油产量很少，因为絮树并不是一种很经济的作物，天国不成能大范围莳植，以是絮树籽是一种管控物质，由营库同一保管。合适前提的，不想吃都不可；而分歧适前提的，想吃都吃不着。
陶真功活了一百七十二岁，在他归天之时，也是天国史上人类社会生长的顶峰期间，全部天下都闪现出一片欣欣茂发的气象。出产技术进步以后，更多的劳动力被束缚出来投入创作与缔造当中，文明艺术亦空前繁华。
活动范围被紧缩，人们更难获得各种资本，再加上食品的匮乏，四周物种就遭了殃。青蛙是一种首要的肉食来源，几近被捕食绝迹了，因而病虫害便越来越严峻，而河道中的鱼虾也几近绝迹。
陶昕找到了统统的幸存者，先让他们聚居在中大营、东大营、西大营这三个处所，然后带领人们在荒漠上找到了很多曾经的作物。这此中有很多应当是暮年野生莳植的，少数种子落在了荒漠，又在野生环境下发展保存了下来。
以陶胜利一百五十岁那年公布“新十款天条”为起点，天国进入了“近古期间”，安然持续三千年直到现在，而现在这里是一小我人安居乐业的承平天下。
他援引“祭奠皇每上帝”的教义，奉告统统幸存者：方才经历的暗中年代，就是传说中的季世，也是皇每上帝对世人的奖惩。因为人们健忘了天条，用无穷无尽的贪欲诡计讨取人间的统统，还相互打劫、无节制的杀人害人。
要么就等着饿死，要么就想体例出去打劫，他们挑选了后者。起首是北大营各村寨之间的相互打劫与洗劫，然后动乱又漫延到中大营以及天国中的各个村寨。在保存的磨练下，很多人不再考虑仁慈与廉耻，一旦有人开端劫夺，很快就会有其别人效仿，全部天国乱做一团。
陶昕这一年已经五十岁了，但仍然身强力壮。他的青年期间，恰是这个天下文明崩坏的年代，之以是还能活下来，一方面是他的天赋过人，另一方面也是因为他的身份。
无数精彩的工艺品被毁弃，田原荒凉，伴跟着人丁的大量灭亡，很多知识与技术的传承断绝了，天下仿佛重新回到了饮毛茹血的蛮荒期间，很多物种也灭尽了。据史料记录，天国中人丁起码的时候，未几很多刚好只剩下了五百人，此时据第一次大灾害到临差未几是三十年。