师曰：“中正平和，和顺浑厚，乐而不淫，哀而不伤是也。”
九儿乃言：“《野有死麕》云：有女怀春，吉人诱之。则应释为男人勾引怀春女子。而后女子呼曰：舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！九儿不解，究竟其女子是拒是迎？”
忽地世人皆转而围至小八身边，见其将“绛色旋涡扣”幻变出一身红杏杏斑斓华服着其身，用“卿雾鬓云角”自行梳理成厚重之髻，使“碧玉广寒珠”衍生为一具光灿灿凤冠珠翠戴其顶，娇滴滴一美娇娘，光闪闪一官人妇，众女好生羡慕，争相扣问小八如何变得，且拜起小八师父来。
一日，贤女言《诗》，引《论语·为政》言：“子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思天真’。”
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“茯苓！”
师曰：“女子思慕夸姣之风景也。”
接后是沾望帝陵珍宝之辉，巫女九人手扶着一大颗祖母绿夜明珠正反绕了三圈，九儿感觉夜明珠在与她说话，可究竟说的甚么，却也说不上来，概因其常常贪睡爱梦，这般场景也见怪不怪了。
紧着又听闻“噗通”一下，九儿摔了个坐儿，从屁股底下取出个硬疙瘩，“哈哈--茯苓”，九儿惊叫着拾捡起来，念念有词地拍打着这坨石头般坚固的草药疙瘩道：“小茯苓，不乖乖，跑出来，使坏坏。叫你不乖乖，九儿吓呆呆，叫你不乖乖，把你藏起来。”正说着，便将此药塞入怀中，翻过篱笆，伙同小五小八一行寻仙姑至上殿。
师怒曰：“荒唐！黄口小儿，休言男女之事。”
睡去便是醒来。
本来，在这黛眉神山，神女仙姑早已按古书之法立下端方，凡是外来之巫女者，若说得出自家姓名，便可下山，且来去自在。这一法度曾引得九儿肆意猜想，并常与小五小八说论下山游耍之事如此。
后又翻滚出一根“元符尚木枝”，刚好与金铃配了个对，想着若把金铃口中之玉取出便可作木鱼使，而这木枝枝就是个天然的木鱼锤，叮叮咚，叮叮咚，能够念歌哩。想着想着，九儿噗嗤噗嗤笑出声来，嘲笑本身怎会有如此奇奇特怪之设法。
“如许甚好，那就请恕九儿大胆测度，我本应姓‘符’，兵符之‘符’，可否言中？”听九儿言之凿凿，琴弦骤崩，琴音顿破。
世人皆欲四散开去，九儿从速飞奔至仙姑近旁，撒娇道：“好姑姑，可曾忘了九儿名姓之事？”
传--《生民志》七略，医略九属、食略十二属、织略三属、筑略七属、手工略八属、房中略七属、神仙略三属，由司筑、司织、司农贤女执授。
司铭贤女告之曰：“巫女上山，即为下山，操之何急？莫不如好学苦练，三年期满，自有任务待尔等出世。”九儿谢过仙姑及众贤女，自随祝词斋女于归。
幸得是选本而非全本，九儿等巫女跪坐于下，每授一略，皆迎头叩首，五志传下来，几近要了九儿的命，犯起眩晕来。幸亏小八轻言提示九儿姓氏之事尚未得问，这才让她有了支撑，复又活出现来。
三今后，为神山为学开课之际，巫女九人遂集于燕子峰衔云馆。
传--《箴铭志》四略，史略十属、法略八属、政略六属、珍略四属，由司铭、司珍二贤女执授；
九儿辩言：“若拒，则男人实为粗鄙之俗物，为何‘思天真’之《诗》经数次增删却仍未删减令‘礼乐崩’之淫邪，反倒全文存之，岂不是自相冲突？若迎，则女子非贞女，男人亦非恶俗之人，乃情投意合之事，朴拙纯粹之情，于‘思天真’题相融会，故九儿现在情愿释解为后者。”