三今后，为神山为学开课之际，巫女九人遂集于燕子峰衔云馆。
九儿本无甚成心，见阿大阿二掠获得短长，干脆也挤进人堆里四周搜索。因前日铃内刻字之事缭绕，九儿始终觉着这铃铛与本身出身有关，当其见着斗沿旋着个木鱼形状之大铃铛便动了心，判定收了这枚“锁玉绣金铃”。
传--《艺文志》五略，文略二十属、乐略七属、书略五属、画略五属、弈略三属，由司乐、司文贤女执授；
世人皆欲四散开去，九儿从速飞奔至仙姑近旁，撒娇道：“好姑姑，可曾忘了九儿名姓之事？”
话声略下，九儿怀着惴惴之心期盼着神珠示以腐败，可眼瞅着明珠里渐呈絮状浑浊之物，且丝丝盘错，勾画出一副人脸模样，眉眼耷拉，呈垂丧之态，嘴角向下，似无法之选。
“何谓‘怀春’？”
幸得是选本而非全本，九儿等巫女跪坐于下，每授一略，皆迎头叩首，五志传下来，几近要了九儿的命，犯起眩晕来。幸亏小八轻言提示九儿姓氏之事尚未得问，这才让她有了支撑，复又活出现来。
司礼贤女卖力传授《经籍志》，开篇乃言：“著作者，生民为本，本上修文为武，武略地，文自主，而后铭，铭后著作论六合，成经籍。为学者，经籍为始，虽不了然于意，熟读之，修为之，而后铭，铭后习文辞武功，生民立。”意在申明蒙学以经籍为首要，经籍以儒略为开先，续言之：“儒略九属：礼、易、乐、诗、书、孝、春秋、三书、小学。”随即依序而传授之。
传人语云：--开宗大礼，传书巫女--焚香插旗，告禀先人--数点志略，案图司职。各路神女领命，皆沐浴清衣斋戒祝祷，统统效尤初年授书之时。
九儿揉揉稀松之眼，见其间还是花药杂植且为灰尘所覆，遂知方才之景乃是梦境，不过是个好梦罢。欣喜之余，揣摩着该如何与姊妹们出色报告，一个不留意，只听“噗通”一声，脚下绊着个草药疙瘩，扑了个脸朝下，手腕上之铃铛也散落一地。
及至司器贤女在伏虎坛传授神器之用，九儿方才将彩铃发带拆卸开，揣着三神器同其他巫女普通细心聆听着贤女师父教诲：“六合间，万物皆有灵，大家间，事事皆可循。唤万物之灵，通人事之情，至于天人合一，即为道也。道可道，非常道，涤除邪念，心居玄览，是为道；致虚守静，天然恬然是为道；以小见大，以近观远，是为道；善假于物，停歇止戈是为道。故神器者，非长物之所长，乃顺物之所长也；用器之人，非拗器之所质，乃应器之赋性也。”言毕，遂教众女以心灵之念驭使手中之器。
九儿本来昏昏欲睡，含混入耳得此问答，想起前些天读《诗》之迷惑，遂问曰：“何谓‘吉人’？”
一日，贤女言《诗》，引《论语·为政》言：“子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思天真’。”
至于最后中意之“形意影幻纱”，九儿刚拾起时就觉着轻软适中，可作擦鼻涕使，方才收起来。至此，巫女九人皆挑得随身之三件玩物，可仙姑说是神器，巫女们却一点儿也没觉出。
传--《箴铭志》四略，史略十属、法略八属、政略六属、珍略四属，由司铭、司珍二贤女执授；
卯时三刻，神女仙姑登坛横杖，宣曰：“祭天师明开宗传书为学大礼，起--”雅乐齐鸣，寒鸦于飞。