赶着车进城来看戏的乡间人，他们就在河边沙岸上，扎了营了。夜里大戏散了，人们都回家了，只要这等连车带马的，他们就在沙岸上过夜。仿佛出征的甲士似的，露天为营。
老爷庙有大泥像十多尊，不晓得哪个是老爷，都是威风凛冽、气势盖世的模样。有的泥像的手指尖都被攀了去，举着没有手指的手在那边站着，有的眼睛被挖了，像是个瞎子似的。有的泥像的脚指是被写了一大堆的字，那字不太高雅，不如何符合神的身份。仿佛是说泥像也该娶个老婆，不然他看了和尚去找小尼姑，他是要妒忌的。这字现在没有了，传说是如许。
这些盛举，都是为鬼而做的，并非为人而做的。至于人去看戏、逛庙，也不过是揩油借光的意义。
呼兰河这小城里边住着我的祖父。
以是都是先到老爷庙去，打过钟，磕过甚，仿佛跪到那边报个到似的，而后才上娘娘庙去。
跳大神有鬼，唱大戏是唱给龙王爷看的，七月十五放河灯，是把灯放给鬼，让他顶着个灯去脱生。四月十八也是烧香叩首地祭鬼。
有的住了一夜，第二夜就归去了。有的住了三夜，一向到大戏唱完，才赶着车子回籍。不消说这沙岸上是很雄浑的。夜里，他们每家燃了火，煮茶的煮茶，谈天的谈天，但终归是人数太少，也不过二三十辆车子，所燃起来的火，也不会火光冲天，以是多少有一些苦楚之感。夜深了，住在河边上，被河水吸着又特别地凉，人家睡起觉来都感觉冷森森的。特别是车夫马倌之类，他们不能够睡觉，怕是有匪贼来掳掠他们的马匹，以是就坐以待旦。
为了这个，县官下了手令，不到月朔十五，一概地把庙门锁起来，不准闲人出来。
返来买个搬不倒。
到了娘娘庙，固然也叩首，但就总感觉那娘娘没有甚么出奇之处。
现在在戏台上看看怕不要紧，假定有人问道，就说是东看西看，瞧一瞧是否有朋友在别的看台上。何况这处所又人多眼杂，或许没有人留意。
本地的县官是很讲仁义品德的。传说他第五个姨太太，就是从尼姑庵接来的。以是他始终信赖尼姑毫不会找和尚。自古就把尼姑列在和尚一起，实在是世人不查，人云亦云。比如县官的第五房姨太太，就是个尼姑。莫非她也被和尚找过了吗？这是不成能的。
可见男人打女人是天理应当，神鬼齐一。怪不得那娘娘庙里的娘娘特别和顺，本来是常常挨打的原因。可见和顺也不是如何良好的本性，而是被打的成果。甚或是招打的启事。
歌谣上说：
连朋友的太太也不成以过量地说话，何况朋友的女儿呢？那就连头也不能够抬的，那里还敢细看。
名流相互一拜访的时候，都是先让到客堂里去，端端庄庄地坐在那边，而后倒茶装烟。端方礼法，相互都尊为是上等人。朋友的老婆后代，也都出来拜见，尊为父老。在这类时候，只能问问大少爷的书读了多少，或是又写了多少字了。
也有的在戏台下边，不听父母之命，不听媒人之言，本身就结了毕生不解之缘。这多数是表哥表妹等等，稍有点出身来源的公子蜜斯的行动。他们一言为定，毕生合好。间或也有被父母所禁止，生出来很多波折。但那波折都是非常斑斓的，令人一讲起来，真是比看《红楼梦》更有兴趣。来年再唱大戏的时候，姊妹们一讲起这嘉话来，真是增加了很多的回想……