东方的天下观是一向在演进的，并且东方爱好者也是一向在持续增加的。?
这个山沟是妖怪们的乐土。
不过厥后Zun将这个设定给取消了，说它是有误的设定。实际上，从胡想乡风土记放在妖妖梦的manua1中就能看出，起码在妖妖梦售的时候，Zun所构思的设定是如同风土记中所记叙的，
不，应当说是，自但是然的就将红魔乡和妖妖梦的故事融入到本身事前已经了解的东方设定体系里了。通过二次创作打仗的人更甚。二次创作凡是都利用创作者所了解的最成熟的阿谁天下观来描述统统事情。因为很多人都有一个曲解，就是「东方project有一个牢固的，通行的，贯穿每一作的天下观和设定体系」，但是
厥后的新角色深谷响子，其身份山彦，在妖妖梦时候，Zun心目中还以为山彦是一种品级很低的精灵。东方的设定一向在持续展，一向在窜改当中。红魔乡期间的设定，现在已经完整不复存在，窜改天翻地覆。因为其差异，是以不能利用现在的看法去了解阿谁时候的设定，不然必定会产生诸多的迷惑。典范的诸如『为甚么红魔乡对话里灵梦和魔理沙会这么熟知外界的信息』这类题目，明白了这些以后，天然也就不再见困扰了
迷入此中，人类的事理不再合用，人类的意义落空，就像胡想乡的宝贝对普利兹姆力把家所起的感化（崩坏）。不过外界的人们是不信赖妖怪的存在的，因此人们也否定这个处所的存在。当然也就不会前来。因为没有甚么人前去，以是妖怪和人类是战役相处的，因为不打仗，以是战役。是以保持这个战役的最好体例就是不打仗。zun在成为妖怪的**中，找到了离开俗世的救赎（所谓瑶池，所谓桃源，所谓胡想乡）。
但是非论如何，红魔乡的剧情是非常多的缝隙和冲突的，因为Zun本色上就没有去当真设想。在长夜抄之前，对于Zun来讲，剧情都没有游戏本身首要。一向到制作长夜抄的时候，Zun还感慨，对话这类东西突破了游戏的连贯性是不是应当去除。别的，不但红魔乡，与红魔乡同期的蓬莱人形，以及阿谁时候的hit绘，也都凸显了这类随性。因为现在我们已经打仗了后续作品，是以东方爱好者们去了解阿谁时候的Zun的作品的时候，老是制止不了用现有的新思惟去套阿谁时候的Zun的作品。
博丽神社从一开端就没有神，这个神社的用处是保护胡想乡和外界。而博丽神社的巫女的职责，也就是保护胡想乡和外界，制止分歧适的来往。胡想乡没有我们所晓得的结界，就只是一个山沟罢了。这里是和人类不相来往的妖怪们的乐土。是妖怪们保存的处所。对于妖怪们来讲，这里是瑶池，是乐土。
不是人们普通听到“魔窟”这类词时想到的粉碎，是精力上观点上的粉碎，是对人类赖以保存的科学天下理念的粉碎。是不再是人类的品级的崩坏，遁入胡想乡的人类，将不再是人类，而是怅惘者，终究或许会成为妖怪。
而长夜抄的时候这点就生了窜改，结界变成了妖怪保持的了。当然另有一些纤细的窜改，比如琪露诺从妖怪变成了妖精，因为在红魔乡的时候和妖妖梦初期的时候，妖精这类东西还是过于初级的。
但是大多数人不是，多数人打仗东方的时候东方已经是新天下观期间了，是以是体味不到红魔乡的设定的。很多人打仗东方，会先浏览求闻史纪求闻口传，抑或是通过二次创作来打仗。求闻史纪求闻口传，本身是新东方设定体系的凝集，是以先浏览这些的人会先体味新东方设定体系，因而后打仗红魔乡和妖妖梦的详细设定的时候，就会自但是然的，利用新设定体系。