帝曰：善。病生于本，余知之矣。生于标者，治之何如？
少阴司天，客胜则鼽嚏，颈项强，肩背瞀热，头痛少气，发热，耳聋，目瞑，甚则肿血溢，疮疡咳喘；主胜则心热烦躁，甚则胁痛支满。
帝曰：反治何谓？
是故百病之起，有生于本者，有生于标者，有生于中气者，有取本而得者，有取标而得者，有取中气而得者，有取标本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。逆，正顺也；若顺，逆也。故曰：“知标与本，用之不殆；明知逆顺，正行无问。”此之谓也。不知是者，不敷以言诊，足以乱经。故《大抵》曰：“粗工嘻嘻，觉得可知，言热未已，寒病复始，同气异形，迷诊乱经。”此之谓也。
帝曰：善。病当中外何如？
帝曰：脉从而病反者，其诊何如？
帝曰：三品何谓？
帝曰：其逆从何如？
帝曰：请言其制。
帝曰：分至何如？
岐伯曰：又凡三十度也。
岐伯曰：两阴交尽也。
岐伯曰：夫气之胜也，微者随之，甚者制之；气之复也，和者平之，暴者夺之。皆随胜气，安其屈伏，无问其数，以平为期，此其道也。
太阴司天，客胜则首面肿，呼吸气喘；主胜则胸腹满，食已而瞀。
帝曰：论言治寒以热，治热以寒，而方士不能废绳墨而更其道也。有病热者，寒之而热，有病寒者，热之而寒，二者皆在，新病复起，何如治？
帝曰：其脉至何如？
帝曰：善。五味阴阳之用何如？
帝曰：治之何如？
《大抵》曰：“君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君二臣六，偶之制也。”故曰：近者奇之，远者偶之，汗者不以奇，下者不以偶，补上治上制以缓，补下治下制以急，急则气味厚，缓则气味薄，适其至所，此之谓也。病所远而中道气味之者，食而过之，无越其轨制也。是故平气之道，近而奇偶，制小其服也。远而奇偶，制大其服也。大则数少，小则数多。多则九之，少则二之。奇之不去则偶之，是谓重方。偶之不去，则反佐以取之，所谓寒热温凉，反从其病也。
岐伯曰：主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使，非高低三品之谓也。
帝曰：胜复之变，早晏何如？
帝曰：愿闻其道也。
少阳司天，客胜则丹胗外发，及为丹火票疮疡，呕逆喉痹，头痛嗌肿，耳聋血溢，内为；主胜则胸满咳仰息，甚而有血，手热。
帝曰：善。方制君臣何谓也？
岐伯曰：热因寒用，寒因热用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主，而先其所因，其始则同，其终则异，可使破积，可使溃坚，可负气和，可使必已。
帝曰：胜复之作，动不当位，或后时而至，其故何也？
阳明在泉，客胜则清气动下，少腹坚满而数便泻；主胜则腰重腹痛，少腹生寒，下为鹜溏，则寒厥于肠，上冲胸中，甚则喘不能久立。
岐伯曰：气有多少，异用也。
岐伯曰：客主之气，胜而无复也。
帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：时有常位，而气无必也。
岐伯曰：辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳。六者或收或散，或缓或急，或燥或润，或软或坚，以所利而行之，调其气，使其平也。
帝曰：诸阴之反，其脉何如？
帝曰：愿闻病机何如？
帝曰：六气标本，所从分歧何如？
岐伯曰：胜至则复，无常数也。衰乃止耳。复已而胜，不复则害，此伤生也。