《灭蛮经》可追溯到唐朝，风水学作为帝王之术一向秘藏宫中由钦天监保管，但作为当时的文明交换中间长安，各国所调派的节度使及留门生已有所闻并但愿能学到此术。唐玄宗恐蛮夷知阴阳之义而助强其国势，因而命精通易理的僧一行以半真半假之法诬捏出《铜函经》，这部以“大小游年、东西四宅”为实际的伪书随之传至邻夷。
这里就要简朴先容一下洪范五行和《蛮灭经》，《尚书·洪范》中箕子解释五行时说道：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑”
但是在皇家丧葬的时候，汤若望的确犯下了弥天大错，那就是利用了《蛮灭经》。
康熙三年12月间，刑部针对谋叛和邪教的控告提出以下措置定见：汤若望为首犯，拟以立绞；李祖白等报酬行邪教之从犯，拟杖四十，放逐宁古塔。
刑部采信了杨光先的说法，将汤若望等人的罪名定为大逆之罪，并按照刑律提出拟措置计划：将汤若望、李祖白等钦天监官员凌迟正法；相干职员之子斩立决；不及岁之子、妻室、家人、地亩、财物等严查入官。
颠末一段时候的筹办，杨光先撰写了数篇文章前后上表朝廷，锋芒直指上帝教及西洋历法，但是这些弹劾并没有获得朝廷的回应。杨光先毫不泄气，乘机而动，终究在康熙初年抓住了一次机遇。
在耶稣会士鲁日满的记录中，历狱案被称作“仇教”，仇教的配角是不信神的官员、异教徒、巫师、骗子，另有“妖魔的祭奠”和尚。而这群人的头子则是一个“险恶的故乡伙”。这个“险恶的故乡伙”名叫杨光先，字长公，江南徽州府歙县人。
朝廷的反应非常敏捷，康熙三年8月初，朝廷密旨审理历狱一案。因为汤若望、南怀仁、利类思、安文思、李祖白等人供职于钦天监，钦天监属礼部统领。且5人都有官职，特别汤若望，官至一品，亦属吏部统领，以是朝廷命令由礼、吏二部会同审理。
前面的控告在顺治和康熙看来，都不是甚么事情，但是最后这一条倒是皇家不能容忍的大罪。如同李祖白等人所说，这是要灭尽中原。当然，这个罪名明天看来有些言过实在，毕竟国度是国人的国度，而不是一人一家的国度。但是在畴昔，天子就是国度的意味。谋反刺驾这都是要夷灭九族，凌迟正法的。明成祖朱棣更是缔造了汗青之最，杀方孝孺的时候，诛灭十族。
礼吏二部三核定谳
在审判过程中，汤若望因得病口舌结塞，不能清楚发言，只好用拉丁文和德文与南怀仁扳谈，再由南怀仁当堂翻译成中文以备询问。
汤若望究竟有没有操纵职务，操纵风水等不成见的手腕行轻易之事呢？
洪范五行固然和正五行同根同源，但也截然分歧。以王钟本日的目光看，汤若望的择日是没有题目的，固然不能说出色，但也规端方矩，杨光先等人控告他利用错了五行，有打击栽赃之怀疑。
杨光先脾气暴烈，直率敢言，具有抗争性。按杨光先自述，他顺治十三年(1656年)来京，十五年见到钉着钉子的耶稣画像，始知上帝教便是耶稣教，今后即有了弹劾之念。
杨光先控告的第一项罪名是“谋叛”。询问大多集合在与教会、教堂和布羽士相干的题目上。官员们以为非论省会要地还是乡邑僻壤，都能看到布羽士的萍踪，对“翼期天下人皆入尔之异教”大惑不解，以为这不管如何难逃“起异心者”、“朋比协某”的思疑。在审理过程中，官员提出大量题目，而被问及最多的就是布羽士来华的目标安在。