王钟按照风水连络汗青，对布达拉宫的兴建，毁灭，答复说的头头是道，有理有据，让人不得不佩服。
水里神龙上山，坐山坎宫方无水，主有人丁之祸。且二七为天赋火，将来此宫定遭火警无疑。（由松赞干布建立的吐蕃王朝后遭灭亡，并在西藏产生过二次灭佛活动。藏王朗达玛于公元841年，灭佛法。应期时属三运，因坤方之药王山有如罗刹骨恶形，且山星一白为阑珊之气，一三八同在坤宫，一为水，三八分解天赋木，水生木而去克坤方之土，正应了“重重克入，顿见灭亡”的口诀。）
“三四岁时，法王就对麦彭仁波切有了不共的信心，在贰心目中麦彭仁波切就是文殊菩萨，每当对其祷告时，就以为是在祷告文殊菩萨。从当时起便频频见到形象各别的佛菩萨，如同常事。
在雪域大众也有对修行极好、学问赅博、声望极高，在社会上影响极大的高僧称之为法王。
“法王在多生累劫中示现了各种分歧的形象好处有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多年前就于《文殊底子续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者，受持佛陀之正法，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。“此中的梵文”啊”便是指法王晋美彭措。
十四岁那年，在扎宗堪布索南仁亲前剃发削发受沙弥戒，法名为善说贤。今后踏上了一条新的人生之路，削发以后依止了数位具有法相的善知识，遍及闻思显密教法，背诵五部大论为主的经论，每天不下三百偈颂，闻思修的聪明已开遍了法王的心相续，对无上大美满产生了难以言表的狠恶信心。
王钟有些惊奇的问道。
法王”一词在古象雄、吐蕃、印度和尼泊尔等几个古都城曾相沿，当时有些国王以佛法的体例办理国度，珍惜百姓，大师就尊称他为法王。约在元朝初期，雪域社会垂垂进入********的期间，很多高僧大德、世系活佛被动参与政治，具有了政权，法王的称呼便与任务一并落在了他们肩上。
法王佛教对佛的尊称。后也引申为对菩萨、明王、阎王等的尊称。
米错嘉朗没有当即答复，只是奥秘的一笑，然后笑着为王钟讲了一段故事：
十六岁时又在天然觉性中撰著了《大美满实修密诀》。固然证悟已达到了登峰造极的境地，但为了在所化众生面前显现正法可贵、依止善知识的首要性，而如理依止了托嘎快意宝、观音上师班玛斯德、大成绩者南堪晋美、佐钦的云丹贡布堪布、大瑜伽士嘎秋喇嘛、班玛洛吾活佛等数位具相善知识，在他们座下聆听数不堪数的显密法要。不管依止何一名上师均是诚恳诚意、表里如一的依教推行。
当今雪域佛教，天下公认有五大法王，他们为藏传五大教派的教主，别离是萨迦派的萨迦法王、噶举派的大宝法王、宁玛派贝诺法王、格鲁派的噶丹赤巴、雍仲本教的曼日法王。
王钟也有猎奇的问道，现在他也走上了修行的门路，是武当派的传人，在澳洲有本身的道场，如此将来，法王固然高贵，但是他也能够称呼一声道友。
王钟一脸自傲的说道。
因为当时始建者松赞干布不晓得风水学问，故其在建宫时犯了很多风水理气上的失误。布达拉宫的风水从玄空理气飞星来阐发：在上元二运中立子山午向，其失误以下：
米错嘉朗恋慕的点了点头，固然都是僧侣，佛教也号称众生划一，但是佛教徒也是有品级之分的。能够获得法王称呼的修行者都是累世修行，转生多次，具有无上神通聪明的人。是雪域最顶尖的存在，他固然是上师，也很受人恋慕，但是和法王之间的间隔，好似淤泥之别。这位施主，定然是大福报之人，不然也不会承蒙法王亲身召见。