只是，便只要如许么？
他俄然又想起了佛经的一句记录：“如人在波折林，不动即刺不伤。妄心不起，恒处寂灭之乐。一会妄心才动，即被诸有刺伤。”其描述与此时景象，又何其类似，只不过带来伤害的不是波折之刺，而是百千倍的加快朽迈！
他非常惊奇，俄然想起了小巧塔中《尸子》残篇的时空实际，心中蹦出一个骇人听闻的设法来：“莫非是……时候具化之境！”
在这条时候大水里，莫说举手抬足，莫说出声言语，就是一个思惟念动都会急剧加快本身的衰变――这是秦征在第四弹指间的发明。
一想到这一点，秦征心神大震，继而苦笑。如果真是如许，那他另有甚么胜算？
在第三个弹指间，秦征又想到，沈莫怀的那一剑并没有建立一个结界，或者建立了一个新的天下，他只是劈开一扇时空的大门，让秦征瞥见第四维的存在。本身和沈莫怀仍然处于实际天下的御花圃中，只是他们两人眼中的天下，已经和御花圃里其别人不一样了。
李太后已经退到百步外的一座小殿上，在露台眺望，神采非常凝重。
但三（三维）之上，又复有畴昔将来，这畴昔将来就是在时候，遵循《尸子》的定名，是为宙。时候是每小我都晓得其存在的，却又是每小我都看不见摸不着的，但秦征面前这个景象，却仿佛是将时候给具现化了。
紫气若无，但究竟不是真的无，它只是一种特别的气态能量体罢了，在此时候长河当中，连构成紫气的纤细因子都在衰变――乃至不但是紫气在衰变罢了，便是灵魂仿佛也在接受着时候的冲刷。
在这条时候长河里，凡俗天下所看重的各种都成为不首要的虚幻，身材真的有如皮郛，声音更是一种初级得不需求在此等境地存在的媒介，这里的“秦征”只是一团紫气，而不远处存在着一把剑――秦征判定那应当就是沈莫怀。
如果守不住本身的妄心，在走近沈莫怀之前，本身就直接在万倍增速之衰变中老死了。即便本身不妄图、不妄动，但比拟于那把“恒处不动亦稳定”的活人剑，也终有被时候大水冲刷至灰飞烟灭的一刻。
“是活人剑！”
宙河呈现后，长江上的湛若离便停下了统统行动，一心存眷于此。
紫气与念力不动时，这类衰变尚能稍稍节制，稍有转动，衰变便万倍加快！
但是秦征却很清楚，那一个又一个的“本身”不是幻影，而就是数以万计的“秦征”。
湛若离曾说：“修玄修武，虽说是殊途同归，但他们玄门中人策动功法时虽能惊天动地，然亦要受天时天时各种限定，不如我们学武之人，尽在本身精、气、神三宝中下工夫，是以如果狭路相逢，修玄之士赶上学武之士，我们必能占有上风！”
如果说，看到东西为触觉，听到东西为听觉，碰到东西为触觉，闻到东西为嗅觉，那么能够体验到时候的存在，可称为“时觉”――浅显人是没偶然觉，我们能晓得时候的存在，是通过察看事物的窜改来直接鉴定。但现在，沈莫怀的一剑却劈开了时候感到的大门，使那常常被我们忽视的时候感变得逼真。
秦征俄然明白了！
滚滚时候，如水逝去，在进入这个情境的第二个弹指，秦征就发明不但每平生灭间都有一个本身，并且每一个生灭过后的本身，都比前一个本身有所衰变――这就是“老”！
这条仿佛由星尘构成的冗长河道中，前面是将来，前面是畴昔。以佛经词语作为时候计量单位的话，一弹指有六十顷刻，一顷刻有九百生灭，则一弹指可辨别为五万四千生灭，而在这条时候长河里，每一个生灭间就都有一个秦征。