可惜的是，此圣僧在中土只传佛法，译经籍，而从不传武功。
就连身为嫡传的三论宗，也只能今后圣僧亲书的经籍注解及边边角角之处，汇集些许残羹剩饭，不然嘉祥大师也不消借助和氏璧练功了。
任何既定的道法、佛法毕竟只是“师父领进门，修行在小我”的“师门”，在初始时颇具鉴戒意义，而在更深修行之时，个凭造化，各依本心。
何况，按理说佛门与魔门是死仇家，必定会相互研讨对方的武学绝技，这么一来，指不定大德禅师还精通魔门秘术哩！
此三位圣僧当中，达摩乃禅宗武学之源，石之轩已两世秉承其遗泽，收益很多，自不必多做赘言。
当然，其间激产生命潜力的说法比较靠谱，而所谓梵我合1、夺六合之造化，则是各具缘法，个凭悟性及造化，对于天竺绝大多数修炼此法的僧众亦是水中捞月，雾里看花，可望而不成即！
而无相三密，众生所有身、语之行动、内心所思虑者皆为三密，此即无相三密。
身边的泥像在透出去的落日黄辉掩映中，外型详确精美，光彩素净，不管立倚坐卧，均姿势各别，仿若真人，神态活泼，疑幻似真。
见他在桌劈面落座，陆鲨适时的倒了一杯酒推畴昔，打趣道：“这个马老三武功很不错！
此中，石之轩所熟谙的三论宗、露台宗、净土宗的佛法精义均是由此天竺圣僧所译的经籍为根本，生长演变而成。
当然，这是天竺的原始体系，以后在密宗生长，细分为“身、口、意”三密修法，指模为“身印”的重中之重，通过双手十指与表里的贯连为经，修练体内的“气、脉、轮“为纬。