第二次明洲探险的线路和第一次明洲探险基秘闻同。只是解缆点变成了塘沽，一样要路过日本国，不过停靠的日本港口却多了一个难波。
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以是忙哥帖木耳并不仇视陈明，对他和金帐汗国而言，伊利汗国、忽必烈和阿忽鲁（察合台汗国）才是真正有威胁的仇敌。
“能够，能够啊！斥地一条商路，这是功德情嘛！”海都连连点头表示同意。如果他成为和林的仆人，这条路子蒙古本部的商路，天然对他是有好处的。不但能够获得中原的H药和钢铁，并且还能够抽税。
晓得了在光亮天国糊口有多幸运，又晓得该如何去那边――信太一神，为太一神而战，为切磋宇宙间的全数真谛而斗争，为人类的进步而斗争……只要做到以上这些，身后灵魂便能够去光亮天国永享极乐了！
宝音一笑：“渐渐教养就是了，天玄门不就是干这个的吗？”
天玄门的第二个层次就是科学神教了。事理很简朴，但是研讨科学很困难。必须得一代代的天玄门杰出信徒去尽力。凡是支出尽力，并且获得必然成绩的人，身后都能上天国。同时，人类把握的科学真谛越多，就越靠近太一神和他的天国。
不过这只是入门罢了。
现在正一箱箱装船的兵器就是要运昔日本的，而接管这批兵器的下家却不是镰仓幕府，而是北六波罗提探北条时茂和天玄门日本大教方主持大谷觉信，就是本来的觉信尼姑。
“向林中部落布道？”
汗青上，在乌兹别克汗月季别（忙哥帖木耳的孙子）即位之前。金帐汗国并没有被完整绿化，在月季别之前的金帐汗脱脱乃至不是天方教徒。而在忙哥帖木耳统治金帐汗国的期间中，东正教还遭到虐待，教徒不必交纳人头税，不必查户口，任何人不得诽谤东正教。即便是坚信天方教的乌兹别克汗在登上汗位后，除了要求非天方教徒交纳人头税以外，也没有采纳更多的宗教压迫政策。
因为任何一个大名或者寺院，只要有充足的财产，就能在很短的时候里招募大量接管过必然军事练习的游勇构成军队！(未完待续。)
天玄门有甚么？
他固然信天方教，但他只是浅信，远没有到痴迷的境地。对于异教，他采纳的是宽大和庇护，这也是金帐汗国在这段期间的国策。
而宝音带去海押立的，仅仅是《太一光亮经》和《科学体例和实证主义》两部典范，《陈礼》是没有的。并且《科学体例和实证主义》只要汉文本来。没有蒙古语或突厥语的译本。因为内里的很多用词太奇特，在蒙古语和突厥语中底子找不到呼应的词汇。是以，这部典范临时也没有人理，仍在海押立天道宫的图书馆内里蒙尘。
而再往深一点说，天玄门有一个抱负天国，也就是太一神的国度――光亮天国。《太一光亮经》首要就是描画光亮天国和奉告人们如何在跷辫子今后，让灵魂升入这个天国的。
简朴的说，天玄门就是信赖“无所不能，唯有太一”。信赖太一神是无所不能的，是独一的，是至高的。只要信赖这些，就算是天玄门的信徒了。
忙哥帖木耳鼓掌道：“但愿当时我能在萨莱恭候……并且我还但愿大明给萨莱送去的不但仅是天玄门，还能有H药和钢。”
同时还需求申明一下。在《科学体例和实证主义》中提出的科学真谛，主如果天然科学的真谛。这是在鼓励天玄门信徒去研讨天然科学，并且用科学研讨的服从去生长出产力。