不过航路建立也不即是能够当即展开贸易，因为此时的小西洋（印度洋）上很不承平，大明帝国的南洋舰队正和天方教的海上力量展开较量。马尔代夫群岛还把握在天方教苏丹之手，锡兰岛上也没有设立大明租界，更不消说在天竺次大陆上建立多少贸易据点了。是以商船走大小西洋航路还是有点伤害。
“永心大师、九灯大师，我们再查抄一遍，看看有没有遗漏的。”
当然，大明变成神权国度的能够性也不是没有。因为《陈礼》是能够修改的――《陈礼》实际上不是一部经籍，而是一部宪法。宪法当然能够修改，但不能随便修改，需求颠末一个周到的法度。这在《陈礼》总篇中有明白规定，需求三分之二的咨议集会员，一半以上插手天道使团集会的天道使和天子本人批准。才气通过《陈礼修改案》。点窜《陈礼》的难度很高，但也不是不成能。
陈德兴固然是天玄门的“先知”和“基督”。但是他向来没有筹算建立一个神权国度。并且活着俗文明高度发财的中国，也不成能建立起神权国度。以是他就在《陈礼》内里规定了天玄门从属于国度和君主，而非君权得自天玄门的神授。
清闲派是当代欧罗巴一个很牛逼的门派，出过几个妙手，比方亚里士多德、泰奥弗拉斯多、斯特拉图、安德罗尼科等等。不过在六百年前，因为东罗马天子尤斯底年的旨意，清闲派的学说被制止传播。不过在君士坦丁堡的图书馆和很多贵族家中，都另有清闲派的文籍。在六十多年前的第四次十字军东征后，君士坦丁堡败落，大量的清闲派文籍都传播到了威尼斯和热那亚。
梁崇儒抿了口葡萄酒，淡淡隧道：“《陈礼》君君臣臣篇中说的很清楚。天玄门众道人当忠君爱国，天道诸使及各大教方主持任命之权皆操于天子和教方地点国之国君。”
“陛下。我想您已经看过《陈礼》的拉丁文译本了吧？”
将这个有点渎神的动机从脑海中驱走，西利修斯二世微微一笑，点点头道：“大使中间。您提示的很对，并不是双教轴心，只是罗马――北京轴心。”他指了指年青的红衣主教多利亚。“多利亚主教的使团已经筹办伏贴，随时能够解缆。威尼斯、热那亚、崇高罗马帝国的大使也将会随团解缆。”
“绕过非洲？”多利亚主教暴露了感兴趣的神采，“这是一条新斥地出来的航路吧？”
教宗西利修斯二世微微有些难堪，搞两教轴心当然是为了压抑方才在士瓦本建立朝廷的崇高罗马帝国天子阿尔方斯一世。如果代表东方的是大明天子，那么与之缔盟的仿佛应当是崇高罗马天子才比较合适吧？如果崇高罗马天子代表欧罗巴和东方的大帝缔盟，那么天子的权威必定会高于教宗――固然西利修斯二世一向口口声声说要加强崇高罗马帝国，但是要他将世俗权力交还给天子和各国君主，那是不成能，也做不到的。
这三位都是热情庇护土著文明的学者，不但汇集了欧罗巴土著的册本，还汇集了很多玛雅册本，一并装上了帆船筹办运回中原去渐渐研讨。
永心大和尚和九灯大师这段时候都在跟马泰奥学拉丁文和阿拉伯语，两个和尚已经晓得“万字旗”很快就要在天竺飘荡了，以是也不大算去天竺弘法，而是想在欧罗巴和埃及传播佛教。筹办学好拉丁文和阿拉伯语，然后把佛教翻译成拉丁文和阿拉伯语，好让欧罗巴和埃及的和尚能看懂。而在这个过程中，他们俩也能略微看一看拉丁文、阿拉伯语版的古希腊著作。是以能帮着文天祥清算一下这些代价连城的羊皮卷了。(未完待续。。)