在”未病先治”方面中医摄生另有其独具的特性，传统的针、灸、按摩、药补都可成为”治未病”的奇策良策。宋朝太医窦材云：”人于无病时，常灸关元、气海、命门、中脘，虽未得长生，亦可保百年寿矣。”《内经》《令媛方》亦记针关元、足三里，灸膏肓穴均有强身感化。宋朝医家张呆有一名言：”若要安，三里长不干。”山]是说常常按摩足三里，有舒筋活血，促进新陈代谢的摄生服从。别的，中医药补的感化亦不成藐视，《神农本草经》被列入”上品”的药物均冠以”轻身益气，不老延年”之辞。如此丰富多彩的防备办法，实在是中医摄生的一大高傲。
国粹，再其次是家庭国粹。国粹是一家仁一国兴仁一家让一国兴让，国粹是家和万事兴家兴财路旺，国粹是人的身心落地生根的按照地，是在高压环境下不竭的动力加油站，是在充满了引诱的社会内里的指南针定海神针，是在狠恶窜改的期间内里措置各种人际干系的光滑剂。在夸大本性束缚以及民族创新的明天，我们特别需求夸大家庭、家属、国度、人类一家、地球一家、宇宙一家的家庭国粹看法。
国粹观点
1、《周易》”天人呼应”与中医”四气调神”
（一）进步性国粹。
可见，章太炎以为“国粹”是一国固有之学，并把“国粹”之兴亡与国度的兴亡联络在一起了。既然“国粹”是“一国固有之学”，而中国事个有诸多个民族所构成的大师庭，那么，把“一国固有之学”了解为“中华民族固有之学”，似更妥当。
第二部分：诸子百家。诸子如同天子出行时伴随的贵爵，各司其职。诸子有儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、农家、纵横家、小说家等。
汗青观
（一）进步性国粹。
1、孔子――为人之道。2、老子――办事之道。3、庄子――养性之道。4、孟子――君臣之道。5、荀子――学习之道。6、孙子――韬略之道。7、管子――锻练之道。8、韩非子――统驭之道。9、鬼谷子――机谋之道。10、大学――修身之道。11、易经――六合之道。12、禅宗――死生之道。
《内经》曰：”上古之人......以是能年皆度百岁而行动不衰者，以其德全不危也。”故”大德者必得其寿。”以是”淳德全道”是”任我清闲过百春”的先决前提。俗话说得好：”心底忘我六合宽”。品德高贵的人虚怀若谷，宽弘大量，心肠仁慈，为人朴重。故能心安不惧，心广体舒。鲁哀公曾向孔子就教，智者寿乎?仁者寿乎?孔子答复道：”智者仁者皆可乃至寿。观世人凡气质暖和者寿，质之慈良者寿，量之宽宏者寿，貌之重厚者寿，言之简点者寿。
而非进步性国粹当然是指和一个国度的合作力无关的学问或实际了。比如：艺术（包含绘画，文学，诗歌，音乐），饮食，服饰，摄生，休闲等等这些方面的学问或实际。这类国粹应当让它具有民族性。要好好庇护，或担当或发扬光大。
中医注解：中医（e）指中国传统医学，是研讨人体心机、病理以及疾病的诊断和防治等的一门学科。它承载着中国当代群众同疾病作斗争的经历和实际知识，是在当代朴实的唯物论和自发的辨证法思惟指导下，通过耐久医疗实际慢慢构成并生长成的医学实际体系。在研讨体例上，以团体观类似观为主导思惟，以脏腑经络的心机、病理为根本，以辨证论治为诊疗根据，具有朴实的体系论、节制论，分形论和信息论内容。