在”未病先治”方面中医摄生另有其独具的特性，传统的针、灸、按摩、药补都可成为”治未病”的奇策良策。宋朝太医窦材云：”人于无病时，常灸关元、气海、命门、中脘，虽未得长生，亦可保百年寿矣。”《内经》《令媛方》亦记针关元、足三里，灸膏肓穴均有强身感化。宋朝医家张呆有一名言：”若要安，三里长不干。”山]是说常常按摩足三里，有舒筋活血，促进新陈代谢的摄生服从。别的，中医药补的感化亦不成藐视，《神农本草经》被列入”上品”的药物均冠以”轻身益气，不老延年”之辞。如此丰富多彩的防备办法，实在是中医摄生的一大高傲。
国粹这个词语表现的是我们国度、民族的自傲与高傲，不必凡事都必须以西方之学为绳尺！就像荣格所说的：“中国有本身的科学，与西方科学比拟，是完整分歧的另一种科学。”荣格的这一表达，是基于他对《易经》的熟谙与研讨而得出的结论。
4、《周易》”反身修德”与中医”德全不危”
第六部分：方技。房中术、医术都是方技。所谓方术，是法术和方技的统称。法术是研讨“天道”的学问，包含天文、历法、五行、占卜、相术等；方技则是研讨生命的学问，包含医药、房中、炼丹等。
第四，重视劳逸适度。《内经》反对”过劳”，它警告人们”劳则气耗”，劳力过分则气少力弱，精力怠倦;劳心过分，则阴血暗耗，心神失养。因此”过劳”对人体形成的风险不成藐视。如《内经》所言：”久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋”，可见”过劳”是安康的大敌。华佗以为：”人体欲得劳动，但不当使极尔，摆荡则谷气得消，血脉畅通，病不得生。”他的弟子吴普，得其”五禽戏”之真传，”年九十余”。因此适度的活动，将寿蔽六分解为实际。
第二部分：诸子百家。诸子如同天子出行时伴随的贵爵，各司其职。诸子有儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、农家、纵横家、小说家等。
这里的”进步性”是指某些学问或实际的性子直接干系到国度民族的进步。甚么叫进步？现在不能广义地把”进步”定义为甚么”共产主义”啊，甚么”天人合一故乡糊口”啊。这些都太虚了，也就让酸腐的文人当作自淫的东西把玩一下。”进步”到现在只能有一种定义，就是天下的合作力。一些学说或实际如果触及到中国活着界的合作力，能够或不能够让中国立于天下民族之林之上，这类学说和实际就是进步性的学说或实际。联络到国粹，就叫进步性国粹。而像儒家学说，道家学说，释讲授说，这都直打仗及到中百姓族的进步性题目，都属于进步性国粹。照我的意义，都是以攻讦为主，因为自从西学发财今后，中国的进步性国粹给国人丢的面子太大了。
4、《周易》”反身修德”与中医”德全不危”
第三，重视饮食有节。饮食是人类赖以保存，保持安康的首要前提之一。《需卦》九五”需于酒食，贞吉。”人是需求服食酒食的(前人的酒，是用粮食果类发酵而成的，度数较低)，但不能”困于酒食”，故要达到”酒食贞吉”，必须”节饮食”。如若饮食不节、暴饮暴食，超越机体的代谢才气，便严峻侵害脾胃，影响安康。《内经》有忠告：”饮食自备，肠胃乃伤。””内伤脾胃，百病皆生。”