这是一个了不得的发明。这申明，起码在战国期间，就已经呈现了内丹术了。不过当时候不叫内丹，而叫玄珠。在道家却没有这么个说法，道家只叫还丹、金丹、大丹、内金丹，叫内丹也是为了辨别于铅汞药物所炼的外丹。而玄珠凡是被道家比方成“道”的实体，或者教义的真谛。仅从修炼的角度而言，这与内丹是殊途同归，但二者却又是毫不能混合的。
姬乘风内心暗骂，这么快就把本身解除在外，这他娘的的确就是卸磨杀驴啊！
内丹术则分歧了。内丹术是以人身作炉鼎，以精、气为药物，神为驭能，颠末必然的炼养步调，以晋升本身才气，达到长天生仙的结果。其炼养的核心就是性命双修，也就是身心的全面修炼。这是比较官方的说法。
姬乘风道：“在先秦期间，那些访仙炼丹以求天道，寻求长生不老的人，都是叫方士，也叫方士。他们的技艺体例就叫方术或者方技，也就是现在所说的术法。”
可这东西对姬乘风来讲也是个鸡肋般的存在。他的修炼体系与内丹术分歧，参考代价也不大，而他又没有甚么熟谙的修道朋友，不然送朋友倒绝对是个好礼品。想着这类好东西要落在日本人手里，贰内心就堵得慌，内心一狠，就想悄悄毁掉。这对他来讲并不难。他本就是修炼之人，天然晓得这篇功法的关头点在那里，以他手指上的力道，搓掉几个字轻而易举。只要去掉关头的几个字，整篇功法就没有任何代价了。
早晓得是如许，当初随便给他们指导“礼”、“法”方面的东西让他们去拍就好了，姬乘风内心恨恨的想。
但是真到脱手的时候，他又冲突起来，这东西毕竟是人家数十年乃至是上百年的心血结晶，并且很有能够是绝世孤本，货真价实的玄门珍宝。就算抛开合用代价，其文物代价和研还代价也不成估计。踌躇再三，毕竟还是下不去手，他只好又重新用鹿皮扣扣起来，放回了原处，心中很有点不是滋味。
昂首看了下，“方”字地区内的翰札龟甲起码稀有千之数，这小日本的胃口当真不小。要全数拍下来是个大工程，没几个小时完不成。他可不肯在中间傻等着。再说他点出这里保藏的都是方术质料，就是但愿本身也能趁此机遇看上几眼，看能不能找到本身需求的东西，这会儿那里肯靠边站？
“如何，不消我翻译了？”
鲁国前后传世八百多年，战国期间被楚国所灭。楚国在兼并了鲁国以后，也大量接收了鲁国的文明和笔墨。是以这卷竹简的成书年代姬乘风一时之间还没法肯定，只能大抵推定是春秋战国期间。
井下前面这句话，较着就是不信赖姬乘风。这下姬乘风晓得冢本这群报酬甚么都是一副低头沮丧的模样了――他们能够底子就没能了解这个“方”字。
他这时候实在已经非常累了，想着这内里应当相对比较安然，就找了个处所放下背包，又解开绳索把老四也放了下来，靠墙坐着。老四已经完整落空认识，呼吸也非常微小，如有若无，就像进入了冬眠一样。他这时候也无能为力，只能看老四能不能挺过这几个小时了。
这也是为甚么姬乘风一向不大看得上外丹术的启事，内里很多虚妄怪诞的东西，纯粹就是为了忽悠而生的。当时的方士很多都有教派或政治背景，毫不简朴。当然，外丹术也不是一无是处，起码初期的化学、物理、药理学等等很多东西都是从这内里衍生的，客观上也促进了社会的生长。特别是在药理方面，有很多值得研讨的处所。毕竟一门学问完端赖忽悠是繁华不了几千年的。