《今昔百鬼拾遗》躯干摆布和额间的眼睛大抵是鸟山石燕自行设想。《三才图会》中白泽大抵是狮子身姿，头有两角，山羊胡子。
獬豸具有很高的聪明，懂人言知人道。它瞋目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发明奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之称，它是英勇、公道的意味，是司法“正大光亮”“清平公道”“光亮天下”的意味。
6、夔：
胡文焕《山海经图说》云：“钦山中有兽焉，状如豚，名当康，其名自呼。见则天下大穰。韩子曰：穰，岁之稔也。”
泽之辞。”
《淮南子·氾论训》：“叔孙敖三去令尹而无忧色，享福禄不能累也；荆亻次非两蛟夹绕其船而志不动，怪物不能惊也。圣民气平志易，精力内守，物莫足以惑之。夫醉者俯入城门，觉得七尺之闺也；超江、淮，觉得平常之沟也；酒浊其神也。怯者夜见立表，觉得鬼也；见寝石，觉得虎也；惧掩其气也。又况无六合之怪物乎？夫雌雄相接，阴阳相薄，羽者为雏，毛者为驹犊，柔者为皮肉，坚者为齿角，人弗怪也。水生蠬蜄，山生金玉，人弗怪也。老槐生火，久血为磷，人弗怪也。山出枭阳，水生罔象，木生毕方，井生坟羊，人怪之，闻见鲜而识物浅也。天下之怪物，贤人之所独见；短长之反覆，知者之所独明达也；同异怀疑者，世俗之所眩惑也。”《淮南子》「木生毕方」是受五行思惟的影响而至，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。
《图解山海经》：“山中栖息一种野兽，其形状象猪，却长着大獠牙，名字叫当康，它收回的叫声就像在呼喊本身的名字。传说天下要获得歉收的时候，它就从山中出来啼叫，奉告人们歉收将至。以是它固然模样不太都雅，倒是一种瑞兽。”
《骈雅》：“毕方，兆火鸟也。”凤即为神，也是灾害的意味。
汉许慎《说文解字·十》：“麒，仁宠也，麋身龙尾一角；麐（麟），牝麒也。”段玉裁注：“状如麕，一角，戴肉，设武备而不为害，所觉得仁也。”
春秋战国时，楚王仿照獬豸的形象制裁缝冠。秦朝时正式赐给御史作为饰志，后遂称“獬豸冠”。据古文献记录：“侍御史冠獬豸冠”（《秦会要订补》卷十四）。“法冠，一名獬豸冠，铁为柱，其上施珠两枚，为獬豸角形。法官服之。”（《隋书·礼节志·七》）。
这一脉发源于黄帝，传说黄帝祖神为应龙，麒麟为应龙以后。1以是麒麟正脉是黄帝轩辕氏的首要分支。
5、横公鱼：
横公鱼是当代汉族神话中的怪鱼。出自《山海经》，生于石湖，此湖不冻。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可去邪病。
有人以为白泽就是独角兽，但是此说不见于任何古籍当中。
《山海经·大荒经》记录：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。
因为麒麟为四灵之一，一些史乘故事如《麟经》、《麒麟书》、《金壁故事》、宋程俱的《麟台故事》、清李玉的《麒麟阁》等，均以麒麟为书名或内容。再如当代帝王的年号或者古修建、古地名，也常常以麟字作为吉祥的代号，汉高祖刘邦称未央宫为记麒麟殿，汉宣帝必称为麒麟阁。唐高祖武德四年，取西狩获麟意，于巨野置麟州。唐高宗称年号为麟德，武后则天必中书省为麟台。唐德宗大历四年，在麒麟台立麟台碑。后金皇统七年，取麒麟吉祥意，在JY县山口镇（今JX县大山头一带）增设JX县元世祖至元十六年，以麟为吉祥，在JY县治北建麟凤亭；元文宗至顺二年，JY县主簿樊逊，重修麟凤亭。明朝，巨野知县方时化，在麒麟台建瑞麟寺。瑞麟寺制作宏伟，范围壮观，据本地传说，当时全部寺院占地百余亩，有僧侣百余人，耕户数十家。寺院四周有铺店、石碾、菜园、盐畦、车坊等，明显是一个自给自足的经济单位。瑞麟寺南面，有一小河，名曰八里河，此河东西流向，岸柳成行，流水潺潺，游鱼可数。HN岸有一渡口，即《JY县志》上所说的“获麟古渡”。每值阳春，风和日暖，鸟语花香，士家工商，男女长幼来此观光旅游者络绎不断。可惜因为明崇祯末年的战乱，全部寺院都变成了虚墟，明天能见到的只要这座荒草萋迷的土台子了。