“西狩获麟”：产生在春秋末期鲁国西境大野泽。其有笔墨记录的汗青，起首见于战国成书的我国最早的一部编年史《春秋》。战国史学家公羊高撰写的《公羊传》和谷梁赤撰写的《谷梁传》，也都记录了这方面的内容。
但首席大臣风后却不识时务地用沉重的说话向国王呈送新的战报。风后说，零散的兵变并未是以停歇。蚩尤的残部还是侵犯着边疆各地的安静。东南边向，闻名的统帅相柳正重新调集蛇虫，依托富强的丛林随时筹办反攻。西北方向，灵媒们也正抓紧赶制招魂的法器，筹办堆积蚩尤的灵魂，组建亡魂的军队，与黄帝再作搏杀。黄帝听到如许的报导，内心充满惊骇。他再也没法站稳，直直地向后倾倒。幸亏侍女敏捷，悄悄抱住国王，他才不至于硬生颠仆。风后从速将崩溃仇敌的体例和盘托出。
古渡寒烟积，沙明照落悬。春秋悲凤日，六合泣麟年。
麒麟，是上古中国人最盼望呈现的吉利植物，它们的呈现表示一代的幸运。是以，当时的人们但愿麒麟老是伴跟着本身，给本身带来荣幸和光亮，而辟除不祥。当上古期间的这类信奉被传承下来的同时，麒麟所具有的吉利意义也随之被泛博公众公认且紧紧地存在于人们的认识当中，麒麟便成了某种意念的意味，某种意境的表示，某种力量的显现，并开导人们的想像，指导人们的精力去符合某种意念，进入一种特定的境地，给人们以但愿、安抚和某种寻求的力量，化入风俗糊口当中，表示在民族文明的各个方面。
4、獬豸：
当康又称牙豚，是中国当代汉族神话中的神兽之一，是一种兆丰穰的瑞兽。
5、横公鱼：
见则其邑有讹火（有说常衔火在人家捣蛋灾）。为黄帝卫车之神鸟（有说为致火之妖物，俗称火鸦）。《山海经》、《神异经》、《淮南子》等俱有载。
汉许慎《说文解字·十》：“麒，仁宠也，麋身龙尾一角；麐（麟），牝麒也。”段玉裁注：“状如麕，一角，戴肉，设武备而不为害，所觉得仁也。”
是一个“其形如猪，身长六尺，高四尺，浑身青色，两只大耳，口中伸出四个长牙，如象牙普通，抱在内里’’的怪兽。
东汉期间的杰出思惟家王充在《论衡》中记录了被奉为“中国司法鼻祖”——皋陶用獬豸治狱的传说：獬豸“一角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。故皋陶敬羊”。皋陶决狱明白，法律公道。碰到曲直难断的环境，便放出独角神羊，根据獬豸是否顶触来鉴定是否有罪。
春秋战国时，楚王仿照獬豸的形象制裁缝冠。秦朝时正式赐给御史作为饰志，后遂称“獬豸冠”。据古文献记录：“侍御史冠獬豸冠”（《秦会要订补》卷十四）。“法冠，一名獬豸冠，铁为柱，其上施珠两枚，为獬豸角形。法官服之。”（《隋书·礼节志·七》）。
4、辟邪挡煞的用处，如门前见长廊直冲大门，犯了穿心煞。可用一对铜麒麟挡之，如果“煞气”弱，走廊不太长，可用一只铜麒麟来挡煞。
白泽是一种汉族神话传说中的神兽，它晓得天下统统鬼怪的名字、形貌和驱除的方术，以是从很早开端，就被当作驱鬼的神和吉祥来供奉。
郭璞《图赞》：“当康如豚，见则岁穰。”
南宋高宗绍兴三十一年（金世宗完颜雍大定元年），年方21岁的爱国墨客辛弃疾，插手抗金叛逆兵，途笃巨野麟台，即兴作五言律诗一首：