《图解山海经》：“山中栖息一种野兽，其形状象猪，却长着大獠牙，名字叫当康，它收回的叫声就像在呼喊本身的名字。传说天下要获得歉收的时候，它就从山中出来啼叫，奉告人们歉收将至。以是它固然模样不太都雅，倒是一种瑞兽。”
2、白泽：
人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。
据考据“西狩获麟”产生在周敬王九年（春秋鲁哀公十四年），而孔子的《春秋》一书，也恰幸亏这一年脱稿，这时孔子已71岁，今后不再著书。这就充分证了然至今仍在巨野传播的“孔子获麟遗言”的故事是实在的。孔子获麟遗言，从客观上讲，是年纪大了精力不佳。但从主观上讲，感麟而忧也是个首要启事。传说在公元前551年（鲁哀襄公二十二年），孔子的母亲颜徵在怀了孕，祷告于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子出世时，头顶长得有点像尼丘山，帮取名孔丘字仲尼。孔子遇麟而生，又见麟死，他以为是个不祥之兆，当即挥笔为麒麟写下了挽歌：“唐虞世兮麟凤游，今非当时来何求？麟兮麟兮我心忧。”因为孔子感麟而忧，再加他独一的爱子孔鲤的早逝，使他难过极了，终究在鲁哀公十六年（公元前479年），与世长辞了。孔子身后，获麟遗言的故事广为传播。唐朝大墨客李白《古风诗》中就有“希圣如有立，遗言于获麟”的诗句。
麒麟是中国前人神话里的宠物，这类外型是把那些备受人们保重的植物所具有的长处全数集合在麒麟这一胡想中的神宠上。在中国浩繁官方传说中，关于麒麟的故事固然并不是很多，但其在公众糊口中都实实在在地无处不表现出它特有的贵重和灵异。
麒麟，是上古中国人最盼望呈现的吉利植物，它们的呈现表示一代的幸运。是以，当时的人们但愿麒麟老是伴跟着本身，给本身带来荣幸和光亮，而辟除不祥。当上古期间的这类信奉被传承下来的同时，麒麟所具有的吉利意义也随之被泛博公众公认且紧紧地存在于人们的认识当中，麒麟便成了某种意念的意味，某种意境的表示，某种力量的显现，并开导人们的想像，指导人们的精力去符合某种意念，进入一种特定的境地，给人们以但愿、安抚和某种寻求的力量，化入风俗糊口当中，表示在民族文明的各个方面。
当黄帝摆下“奇门遁甲”阵以后，即令军士以雷兽之骨，大击八十面夔牛皮巨鼓，一时鼓声高文，只见全部疆园地动山摇，天旋地转，喊杀冲宵汉，蚩尤兵卒神魂倒置，冲杀无门，败倒如山。“蚩尤铜头啖石”，即把石头当饭食，且能“飞空走险”。但在夔牛鼓震声中，“九击止之，尤不能走，遂杀之”。而后，黄帝又诛榆罔于阪泉（今HB省ZL县东南），颠末这场大血战，天下始得大定。
译文：夔牛是古期间神兽，古时生于东海流波山，形状似牛，满身都是灰色的，没有长角，只长了一只脚，每次呈现都会有暴风暴雨。它身上还闪烁着光芒，似日光和月光，它的吼声和雷声一样震耳欲聋。厥后黄帝获得这类兽，用它的皮制成鼓并用雷兽的骨做槌，敲伐鼓，鼓声响彻五百里以外，威慑天下。
唐朝闻名学者韦表微曾作“麟台碑铭”：李白、辛弃疾以及明朝王穉登、孙宜等闻名墨客均为麒麟台留下了脍炙人丁的诗句。唐武德四年，据西狩获麟之故，巨野一度改名麟州。明嘉靖十四年，进士张九叙作斗书“麒麟冢”三字，刻石立于台前。天启年间，县令方时化在此修建古刹，名曰“瑞麟寺”。自此，麒麟台胜迹更加名震四方。