与孔子同代人左丘明的《左传·卷十二》载：哀公十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钥商获麟，觉得不祥，以赐虞人。仲尼观之曰：“麟也”。《史记·孔子世家》载：鲁哀公十四年春，西狩大野，叔孙氏之车子钥商获，觉得不祥，仲尼视之曰：“麟也”，取之。在其《集解》和《公理》中又注：“大野，薮名，鲁田圃之常处，盖今巨野是也。”《兖州府志·圣里志》载：“周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩于大野。叔孙氏家臣钥商获麟。”“折其左足，载以归。叔孙氏觉得不祥，弃之郭外，令人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往观之曰：麟也，胡为乎来哉！反袂拭面，涕零沾衿。叔孙氏闻之，然后取之。子贡问曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至为明王也，出非当时而见害，吾是以伤之。”
8、当康：
獬豸具有很高的聪明，懂人言知人道。它瞋目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发明奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之称，它是英勇、公道的意味，是司法“正大光亮”“清平公道”“光亮天下”的意味。
“见人斗，则触不直者；闻人论，则咋不正者”，见《异物志》。
汉朝时，廷尉、御吏等都带獬豸冠。南北朝期间的文学家庾信《正旦下属宪府》诗中就有“苍鹰下狱吏，獬豸饰刑官”的句子。唐朝闻名边塞墨客岑参在《送韦侍御先归京》诗中有“闻欲朝龙阙，应须拂豸冠”的描述。
检察图片[鸟山石燕作]
汉许慎《说文解字·十》：“麒，仁宠也，麋身龙尾一角；麐（麟），牝麒也。”段玉裁注：“状如麕，一角，戴肉，设武备而不为害，所觉得仁也。”
麒麟每次呈现都将是一个非常特别的期间。据记录，孔子与麒麟密切相干，相传孔子出世之前和归天之前都呈现了麒麟，据传孔子出世前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”，书上写道“水精之子，系衰周而素王”，孔子在《春秋》哀公十四年春季，提到“西狩获麟”，对此孔子为此落泪，并表示“吾道穷矣”。孔子曾写歌：“唐虞世兮麟凤游，今非当时来何求？麟兮麟兮我心忧。”不久孔子归天，以是亦被视为儒家的意味。
人听到黄帝的哀叫。因为这叫声被另一阵锋利的声音袒护了。黄帝只感觉一阵红光闪过，象群便得了号令一样停下了沉重的脚步。国王放下袖子再看，玄色的影子已经消逝，远处，一只红色的大鸟越飞越远。四周温馨了下来，连草叶发展、蚯蚓呢喃的声音也听不到。
人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。
曾在古颍州做过太守的北宋大文学家、书画家苏轼在《艾子杂说》中讲了“獬豸辨好”的寓言故事。一次，齐宣王问艾子道：“传闻古时候有一种植物叫獬豸，你熟谙吗？”艾子答道：“尧做天子时，是有一种猛兽叫獬豸，豢养在宫廷里，它能辩白吵嘴，发明奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。”艾子停了停接着感慨的说：“如果今TC廷里另有这类猛兽的话，我想它不消再寻觅别的的食品了！”这就将獬豸的能辨是非，引申到了宦海，以官员为核阅监督的工具。发明奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子，不消再寻觅别的的食品，讽刺当时的宦海奸臣和赃官太多了。
《淮南子·氾论训》：“叔孙敖三去令尹而无忧色，享福禄不能累也；荆亻次非两蛟夹绕其船而志不动，怪物不能惊也。圣民气平志易，精力内守，物莫足以惑之。夫醉者俯入城门，觉得七尺之闺也；超江、淮，觉得平常之沟也；酒浊其神也。怯者夜见立表，觉得鬼也；见寝石，觉得虎也；惧掩其气也。又况无六合之怪物乎？夫雌雄相接，阴阳相薄，羽者为雏，毛者为驹犊，柔者为皮肉，坚者为齿角，人弗怪也。水生蠬蜄，山生金玉，人弗怪也。老槐生火，久血为磷，人弗怪也。山出枭阳，水生罔象，木生毕方，井生坟羊，人怪之，闻见鲜而识物浅也。天下之怪物，贤人之所独见；短长之反覆，知者之所独明达也；同异怀疑者，世俗之所眩惑也。”《淮南子》「木生毕方」是受五行思惟的影响而至，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。