徐鸿儒闻言长叹，道：“冤冤相报何时了，这就是为甚么我此番找你前来相商的启事地点啊。”
厉若冰道：“哦？愿闻其详。”
孙越陵说道：“我并非袁老护法门生，只是蒙他指教技艺，提点迷津罢了。”接着感喟一声，道，“袁护法已经仙去了。”
酒菜上的氛围顿时有些难堪。
老何捻须说道：“不错，恰是白石山城袁宏道，我看孙兄弟的棍法和他非常类似，莫非你是他的弟子？”他固然晓得孙越陵来自白石山城，但是并不晓得袁宏道传他棍法一事，只是见他棍法和袁宏道有些类似，猜想他有能够是袁宏道的门徒。
厉若冰道：“不错，确切是有些年初了。”
刘子孝冷哼道：“如何，敢做不敢当吗？难怪了，这很合适你们闻香会诡秘的行事风格。”他气极非常，也毫无顾忌地出言讽刺。
徐鸿儒叹道：“实不瞒厉老，窃觉得，统统生存当以民为本、以民为根。天下之大，并非皇土，众生划一，皆是善缘。没有人生来就是将军贵爵，也没有人生来就是仆从贱民。”顿了一顿，又道，“厉老应当晓得京师的耶稣教会吧，他们的天学之说‘坚信德’、‘敬爱主’、‘求免罪’、‘生谦德’等章法，都是益国利民之说，与我会的主张想来暗合近同，有所互裨，以是，只要大明子民都大家畏敬、守望互助、扶危解困，才气真正达到天下大同、消灾弭祸啊！”
徐鸿儒这番话，倒是和叶向高、徐光启等人常日所说有所符合，这但是牵涉到明末儒道佛和外来教派之间的纷繁扰扰，向来就是庞大难断，难以说清，只是没想到，闻香会竟然也受了很多耶稣会的影响。
徐鸿儒亦接话道：“梦瑶说的不错，我徐鸿儒敢以项上人头包管，绝无此事，必然是别人谗谄。”
但是，跟着教会力量的渐渐扩大，耶稣会的一些“男女划一”、“一夫一妻”的观点与儒家的“三纲五常”、“尊师祭祖”产生了激烈的冲突抵触，导致了儒家与耶稣会的架空和分裂，之前支撑耶稣会思惟的儒家反而成为了对其攻讦最为凶恶的权势；而佛教和道家等权势，却渐渐地和耶稣会思惟产生了某些融会共通之处，不再像一开端般“辟邪”、“破逆”，虽说仍有抵触和对峙，但是远没有像之前那么激烈。
半晌，厉若冰突破沉默，道：“那依会主之见，该当如何才好？”
但是又不能完整信赖他的一面之词，当下笑道：“既然徐会主说并无此事，想来定是别人所为了，用心如此，想惹得我们两家再次相斗，他好收渔人之利。”
“现在这个天下，外有女真人、蒙前人觊觎一旁，内又党争不止、灾害连缀，可谓是危急存亡之际。”徐鸿儒持续侃侃而谈着，道，“但是朝堂上的那些朝堂大臣、王公贵族们在干甚么呢？他们在自相争斗、为己谋私，那里将天下黔黎百姓放在内心？陕西、山西的荒灾没人管，山东、河南的水患没人管理，辽东的流民无人安设，江浙闽一带的海患朝廷更是无能为力。”
贰心中苦闷，一阵狂舞，借着情感催动了封魔棍法，只把院中的沙石搅得漫天飞舞，浑然不觉有二小我已经在一旁旁观了半天。
徐鸿儒接着说了下去，道：“未知厉老知否，我闻香会的主旨一贯是普度众生、布施世人，并非江湖贩子中的一些平常之辈口中所言，是甚么蒙蔽世人的邪教乱党……”
厉若冰想不到他竟然谈起了闻香会的普世看法来，一边吃喝，一边点着头表示在听着。