景教与亚述教同是崇高教的一个家数，但因教义解释都被崇高教廷判为异端，亚述教与崇高教廷隔着一个大陆，受毒害不大，同处北大西洲的景教就糟糕了，只好逃出伊布利大陆，最后至波斯帝国布道，成为波斯的国教之一，大食灭亡波斯帝国，景教又被迫东迁进入大唐，长安义宁坊的大秦寺即景教的总教堂，总主教就称为牧首。
皇宫，延英殿。
但，事情不必然就是朝着大唐但愿的方向生长，也能够在大唐和乌古斯联盟西进的威胁下，宗训派和伊玛派临时搁置内争，分歧对外。这是最坏的环境，李毓祯也必须考虑到，并提早安排。
突厥人想打通出海口，做梦！
西边埃及、东边波斯，这是大食国东西起火的内哄。
便见东暖紫宸殿阁的内侍阁长陈宝柱入内，大声宣道：“太子口谕――”
李毓祯目光扫畴昔，他便拱手禀道：“殿下，伊玛派在埃及建立哈里发王朝，麦罗埃行省和阿克姆行省就很有能够倒向伊玛派。昨日景教牧首来见臣，也传达了一个动静：伊赫德・图伦已经遣使到麦罗埃首府安喀城，向总领两大行省的亚述教牧首托勒里大主教承诺，如果麦罗埃和阿克姆宣布归属图伦王朝，图伦一世将减去这两个行省统统亚述教徒的一半人头税。”
而另一个深层次的意义，则是问景教对波斯“复国活动”的定见。
李毓祯淡淡嗯了一声，表示他持续。
但影响战役胜负的身分不但仅是兵员数量，还要看两边的综合气力对比，包含战役力、设备、后勤支撑等等。插手这些身分，艾马亚九世要想平叛，估计起码也得出兵六十万军队。
“图伦一世即位后便向各个行省收回檄诏：号令统统真主信士，讨伐伪朝，建立纯粹的真主国度。”这意义就是说“我才是正朔”。
另有皇家术研院，也很少插手军火研讨，高武天子肯定的军火政策是正视科技，不要依靠术法处理，除非交兵国呈现难以对于的术法兵器。……莫非是欧罗顿那边呈现了夭蛾子？两位枢密参谋司长官内心微微点头，没有收到这方面的军情。
世人起家，肃立静听。
都参谋司两位长官眉毛拢着，脑筋已经在高速运转，心忖这类高空察看手腕是不能全面利用？对将来战役的哨探影响和批示作战又有甚么样的影响……
军火监两位长官的神采是严峻的，只要有术师的手腕，再严格保密的兵器投放到疆场上，就真的很难保密。两人目光瞥向劈面，心忖应当不是术研院做的，那是乌古斯？神庙术师的手腕真是令人牙疼啊。
李毓祯放下茶盏，看了一会吊挂的舆图。
是两军交兵的场面。
但帝国科研院的研讨方向可不是战役和军火……
“埃及南部的黑人叛军在马里萨河大溃败，五万人战死，六万人被俘，全数没入奴籍，强健精干的选入马木留克――这是大食国的仆从军，一百年前由哈里发艾马亚五世建立，答应仆从以军功脱奴，以军功进阶武官，以是这些马木留克练习不要命，作战很冒矢进步，骑射和近战都相称强；长治十四年，与我朝安西军作战，马木留克的骑射和近战比安西军还超出一线，特别悍不畏死的猖獗，令民气惊，唯安西军以器甲和结阵，才没让马木留克突破锋线。”