萧琰要在幻景中感悟，元神就必须存放于生命*，不然置于六合玄机下会垂垂减弱至消逝，直接夺舍是最好的体例；但在感悟道则的好处引诱面前，萧琰没有夺舍，而是挑选封印本身大部分的元神力量，寄神于那只乌龟中。
短长之前见道心。
阁主以为这一关她的道心又守住了。
阁主斜着凭几安适的饮了半盏清茶，见两人沉凝的眼眸又灵转时，轻清的语声才又在寂静的夜色中悠悠而起：
六合育万物，对万物都有慈悲。佛门也讲慈悲，不杀生。但六合的慈悲跟佛门的慈悲分歧，母亲曾经说，佛门不杀生只食素为的是不沾业果，这类慈悲是庇护佛门弟子的修行。萧琰的慈悲不是为了修行，而是对生灵怀怜悯之心，不肆意踩踏。她的元神附于龟身已能达到感悟的目标，如果夺舍龟，就是因感悟的贪欲而生杀念，此谓之“因利而害物”。萧琰如果这么做，她的正心就破了。
萧琰呆了呆，眼睛都睁圆了：这个，这只，是母亲养的？一时感觉，滋味奇妙。
“天策书院的入幻破障丹便是激起显象潜认识，但也有不敷：全由本身的隐认识激起，能激起多少不定，而幻景成象也限于修者本身的境地。”
听阁主提起“阿泰”语气的熟稔，萧琰不由呆了下，然后笑道：“大师伯，这只乌龟……嗯阿泰，也是您养的么？”
天道忘我无欲，故能利万物而有害。但万物存在，天道就存在，天道利万物，便是利本身，这是统而合一的道。
但是，她也不认同“为利而害”，见利就上，这跟红尘凡俗中汲汲于功名利禄而蒙蔽本身清净心的人又有甚么辨别呢？修者，既要离开凡体，也要离开凡尘心，心灵当然应当干净，而不是如凡俗般为好处所感化，夺别人之利而益己。
萧琰无语的看她。
阁主的目光意味深长，“守静致虚是要忘执；但神魂存在是我执。忘执、我执；有、无，这不是绝对的对峙。其间的奇妙，你下去后还要细细体味。”
当神魂意志充足精炼、强大，就能统驭元神。
她持续听阁主说道：
人生的修行老是会碰到各种短长，而在短长面前，如何弃取，才是小我持守的道心。
神魂越强大，又能吸附更多的神意辐射出来，当神魂强大到充足程度时，就能统驭元神。
阁主望着已有蒙蒙光色的悠远天涯，声音变得清远寥廊，“一山比一山难，越往上去越险要，略不重视，就是粉身碎骨。而何时才是峰顶，我辈天赋，现在也未瞥见。能持续走下去的，莫不是大刚毅之人。越往上，道心就越首要。或是畏险不上，或是沉陷人间欲|望，道心不再前行者，也就是修道途中的蠹修了。”
但是，她的元神封印超越四分之三，很不完整，这对她感悟空间崩溃之地的道则必然有影响。固然直接夺舍也要封印部分元神才不至于让乌龟的肉身崩溃，但封印的元神部分要小一些。并且首要的是，夺舍以后是直接感受，而不是隔着乌龟的身材直接感受，这就仿佛隔着玻璃看天下，再透明清楚，也没法跟直接看六合比拟，对萧琰感悟道则当然更有影响。
如果美满是她本身激起的幻景，限于见地和修道境地，不成能对劫雷了解得那么深切，幻景中呈现的劫雷必然远远不如实在。而大师伯和花师叔倒是历过天劫的天赋，他们变幻出的天劫自是比萧琰隐认识设想的要强很多，也更靠近天劫的实在；更首要的是，此中包含了两位天赋对天道法则的体悟，而萧琰元神直接在幻景中感受，就等因而将本身置身于法则当中，最密切的打仗，而实际中不成能这么做，因为她立即就会被法则绞为齑粉。