“但人生下来，就要用饭穿衣，胡汉无有两样。以是仓禀足而知礼节，人吃不饱的时候，多数会跟野兽一样。居贫饿还能守志节者，非民，乃士也；但士少，民多。胡夷无礼节品德，又何来志节之士？他们饥了饿了，就要侵掠抢杀，因为他们没有才气让本身‘仓禀足’，只能抢别人的。中原要完整处理胡患，将他们摈除是没用的，赶跑了还会卷土重来，不是本年就是后年，不是这个十年就是下十年，没个绝止的时候，以是河西千年皆为塞上，烽火不熄，盖因胡族没法自饱，不往东抢，南抢，便要西掠，总之要去抢要去占才有活路。”
萧琰内心有这么个恍惚的设法，不由扭头看向四哥，俄然想问问他：阿兄，你喜好魏子静么？
萧勰想起了他们这一系的先祖萧嵲，打算徕渠修建线路的方舆大师，修建徕渠时四十二岁，十年辛苦，白发苍颜，渠成之日，含笑而逝。他的骨灰，就沉淀在这条大渠里。
叔祖的声音传入她耳中：“韦公的原句是‘塞上江南今驰名’，厥后改了，十七可知为何？”
次日一早，萧琰按例去睿思堂给父亲存候，父子几人用完朝食后，分去各处，萧昡带了萧琰去宗庙山上，拜见堂叔祖萧勰。
萧琰听四哥提及过先祖萧铖的事迹，答道：“徕，兜揽也。先祖起名徕渠，是‘兜揽诸族之民，使之事本’——农耕即大本。”
萧勰策马前行，“上古之时，败北部族迁徙，西为西胡，北为东胡，南为蛮獠，东为夷俚，遂有胡夷蛮獠。若论祖溯源，与我们汉人一样，俱是炎黄蚩尤三族而出。但我们汉人懂耕作，掌知识，创礼节，建品德，立伦理，有纲常，遂裁缝冠文明，斯为中原。而迁徙之部以劫掠殛毙为道，以弱肉强食为理，不知仁义礼节，与野兽无异，遂为胡夷蛮獠。
“人有了吃的有了穿的，谁还情愿喊打喊杀呢？你看我们汉人百姓，只要有一分地，都兴不起造反的心机。陈胜吴广为甚么反秦，那是因为逼得没活路了。汉末为甚么黄巾造反？也是逼得没活路了。胡人也一样，给他们活路，他们也会像汉人一样勤奋。我们河西千万人丁，此中胡裔就占了五六成，没有他们，也没有本日河西。将混居在这片地盘上的胡夷都杀光了，谁来制作河西呢？何况也杀不但。高武帝的确睿智，不是杀伐摈除，而是胡夷归夏。先把他们狠狠的揍趴了，再给他们地盘，教他们农桑，然后行教养，让他们沐礼义廉耻，遵守了我们的衣冠，就是中原了。”
才沿着上山的马车道骑了不到一刻钟，便听火线传来狠恶的辩论声，萧琰循名誉去，是在斜火线的一座亭子，几名青年正在辩论。
但她的眼神太深，深到萧琰没法看懂。却晓得，那边面，必然有着“更悄浸漪漪寒碧”那样的孤清冷寂表情。
两今后，沈清猗去道门。
四哥的道在萧氏，但是姊姊的道，一定在萧氏。
萧勍，字文英，号师古，是大唐驰名的道学大师，人称“师古先生”，大唐科举书目之一的《品德经》，就是以她的《老子注》为官方注本。
构建一个都会轻易，移风易俗却不易；耕出一片沃野不易，兴沐教养却更难。
这是文道，那武道呢？
萧琰摸了下头，“我们不是世家么？”如何在会商自个限自个？
沈清猗和两位师姊坐的是一辆青漆色的四轮双骏马车，这是墨行社本年正月新推出的，谓之五代四轮车——墨行社自称墨家在春秋期间制造的青铜四轮车是一代四轮车——增加了钢轴和新的减震弹簧，另有新的前轮转向装配，在矫捷性上终究不输两轮马车了，而乘坐温馨性又比四代四轮车加强了，但是，产量不高，因为新的减震弹簧技艺要求高，需求匠师手工打制，以是代价很贵，不过大唐有钱的贵家和宗门多得是，道门绝对是此中之一，为了让药殿这些“身娇肉贵”的药师长途驰驱不被颠散架，配置最早进的马车那是必须的。