佛说：“不会。”
据《山海经》三皇开世以后，伏羲女娲兄妹大婚，如来感觉有违人间伦常，让观世音转世为百花鼻祖悲慈勾引伏羲，终究拆散了伏羲和女娲。
魔王波旬说：“呵呵，公理永存，险恶也不会消逝。你活着时也不是大家都信奉你，我的徒子徒孙不也很多吗？人道无定，学坏轻易学好难。你入灭以后，信奉你的人会越来越少，信奉我的人会越来越多。”
有道是“菩提本无树，明镜亦非台。
释迦太子在经历了六年的苦行以后，来到一个叫菩提伽耶的处所。太子坐在一株菩提树下，深思默想，观照本心。天空中出现出花云，下起了花雨，浓烈的香气满盈在氛围中。吉祥的菩提树威武矗立，温暖的阳光在风中暴露慈颜，青山含笑，小河欢唱。百鸟衔来香枝，百兽汇集了奇特的果品、鲜花供奉在佛前。鸟翱翔于天，兽欢撒于地。有情无情，同庆吉利。
当初如来佛祖修道之时，难为“人死何故为生？”
清末，女真人一不谨慎震惊了雪国的玄血矩阵，今后扭曲了统统的统统，诸天万物卷入洪荒，且还不止。
佛陀发觉到本身与娑婆众生的缘分已到，就承诺了波旬的要求。
又一次，本师释迦牟尼佛活着，讲经说法四十九年，应得度者皆得度。魔王波旬看到释迦牟尼佛度了很多人，内心很不舒畅，他来见佛，请佛从速涅槃：“你度了那么多人了，能够涅槃了。”
女娲是以殛毙悲慈，伏羲大怒，灭世之战发作，三界纷争不休，人族生灵涂炭。女娲本想借神族之力停歇纷争，众神却不满她挑起灭世之战，纷繁直言推让，女娲娘娘只好驯化人间万兽，重新建立妖族，炎帝神农则临危受命，成为神族图腾。
魔王波旬说：“你涅槃后，我必然要粉碎你的佛法。”
佛说：“多行不义必自毙，那里能制止得了！”
但统统汗青短期内，没法再次变动，只得依托于怪力乱神的玄幻神通，以神力扭曲汗青，创天命。
佛陀如此怜悯众生，为了我们福薄罪过众生流下眼泪，如果我们不好好学习佛法度化别人，就太对不起佛陀对我们的慈悲了。
魔王波旬是欲界第六天的上帝。看到释迦牟尼即将成佛，魔王波旬惊骇万状，他号令着必然要禁止释迦太子成佛。
人教、阐教、截教、妖教、西方教，五教遍及天下，他决定创教，培养权势，但他千算百算却忽视了，一个严峻的致命题目，最后的成绩，或许断送他的性命。
盖神州中华，之所觉得地球文雅文明之发源渊源，实为诸人种之最努力于人与社会、六合间公德知己依存共和之道者也。
证道如来佛祖前车之鉴，若要创建道统，起首本身成道，若天命之上，比天更高，冥冥当中自有必定，须得少年孩提就得走一条前所未有之路，也只能硬着头皮去走？
释迦太子奉告凶暴暴躁的魔王：“我以是得成菩萨道是因为从无数劫以来，积集了无量福德聪明，美满了六度万行。你来攻我，不是以卵击石，自取灭亡吗？”说罢，释迦太子身放净光，魔众尽皆跌扑。
宇宙即我心，我心即宇宙。纤细至发梢，弘大至六合。天下、宇宙乃至万物皆为思惟心力所差遣。
孩提如何逆天而上，与诸天六圣对抗，破圣成更高的道，这乱世神明如此之多，修多久是个头，天灾天灾，他能躲过几劫？
波旬仓猝派三名魔女勾引佛陀，三名魔女一名叫爱欲，一名叫贪欲，一名叫乐欲。她们盛装严饰，款款微步来到释迦太子前殷勤献媚，竭尽各种妖娆之态。