3.4 林放①问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易②也，宁戚③。”
【评析】
【原文】
孔子谈到季氏，说，“他用六十四人在本身的天井中吹打跳舞，如许的事他都忍心去做，另有甚么事情不成狠心做出来呢？”
3.11 或问禘之说①，子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯②乎！”指其掌。
【译文】
②《雍》：《诗经·周颂》中的一篇。当代天子祭宗庙结束撤去祭品时唱这首诗。
【注释】
祭奠泰山是天子和诸侯的擅权，季孙氏只是鲁国的大夫，他竟然也去祭奠泰山，以是孔子以为这是“僭礼”行动。此章还是议论礼的题目。
孔子在这里所说的“君子无所争”，即便要争，也是彬彬有礼的争，这反应了孔子和儒家思惟的一个首要特性，即夸大谦逊谦逊而鄙夷无礼的、不公道的合作，这是可取的。但过于夸大谦逊谦逊，乃至于把它与合法的合作对峙起来，就会按捺人们主动进取、勇于开辟的精力，成为社会生长的品德阻力。
【译文】
【评析】
3.2 三家①者以《雍》彻②。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’③，奚取于三家之堂④？”
②示诸斯：“斯”指前面的“掌”字。
【原文】
【注释】
这一段话表白两个题目。孔子对夏商周朝的礼节轨制等非常熟谙，他但愿人们都能恪守礼的标准，可惜当时僭礼的人实在太多了。其次，他以为对夏商周之礼的申明，要靠充足的汗青文籍贤人来证明，也反应了他对知识的务实态度。
【评析】
【评析】
【原文】
林放问甚么是礼的底子。孔子答复说：“你问的题目意义严峻，就礼节典礼的普通环境而言，与其豪侈，不如俭仆；就丧事而言，与其典礼上治办周备，不如内心真正哀伤。”
①天孙贾：卫灵公的大臣，时任大夫。
①禘之说：“说”，实际、事理、规定。禘之说，意为关于禘祭的规定。
【注释】
①蛮夷：当代中原地区的人对周边地区的贬称，谓之不野蛮，贫乏教养，不知书达礼。
子夏从孔子所讲的“绘过后素”中，贯穿到仁先礼后的事理，遭到孔子的奖饰。就伦理学说，这里的礼指对行动起束缚感化的外在情势——礼节典礼；素指施礼的内心情操。礼后于甚么情操？孔子没有直说，但普通以为是后于仁的品德情操。孔子以为，表面的礼节典礼同内心的情操应是同一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。
3.13 天孙贾①问曰：“与其媚②于奥③，宁媚于灶④，何谓也？”子曰：“不然。开罪于天⑤，无所祷也。”
③宋：春秋时国名，是商汤的后嗣，在今河南商丘一带。
②绘过后素：绘，画。素，白底。
②诸夏：当代中原地区中原族的自称。
②冉有：姓冉名求，字子有，生于公元前522年，孔子的弟子，比孔子小29岁。当时是季氏的家臣，以是孔子责备他。
有人问孔子关于停止禘祭的规定。孔子说：“我不晓得。晓得这类规定的人，对管理天下的事，就会像把这东西摆在这里一样（轻易）吧！”（一面说一面）指着他的手掌。