溜漕水势向门流，财帛永难收。
偶尔鹏鸟叫当门，人丁有灾逢。
十应并以体卦为主，诸用卦为用。每以内分外体，用卦观光为妙。内卦不吉而外卦又吉，能够解其不吉；内卦吉而外卦不吉，反破其吉。若表里卦全吉，则决然吉。全凶则决然凶。其内吉外凶，内凶外吉，又须详理以断休咎，慎不成胶柱鼓瑟也。外卦十应之目，则有天时、地理及写字等，其十一类之应，并以体卦为主，而随其所应觉得用也。
表里论
复明地理之应
心易寓物之用，以体为主。然人如一体一用之常，不知一体百用之变。并体之变，全卦为内，卦内亦不知一用，而互变皆用也。三要十应之卦，外卦也，外亦不一，不过用也。学寓物者，得体用觉得至术，十应则罕见之，后则三要觉得全术。且谓体用自体用，三要自三要，遂以体用决休咎，以三要为休咎之兆。孰知三要、十应、体用之致？呜乎！体用不成无三要，十应不成无体用。体用、三要、十应，理无间然也。如此者，是谓心易之全术，而能够尽占卜之道也。又如干、兑多则巽无风；坤、艮多则坎无雨；坎多，则离亦不晴。盖以干、兑之金，克震、巽之木；坤、艮之土，克坎水；坎水克离火也。此又须通变而推验之。又若占饮食，有坎则有酒，有兑则有食。如遇坤、艮，则坎亦无酒，离值则兑亦无食。余皆能够类推。故举此二类，为心易生克之例耳。
若然萧瑟似秋时，今后渐陵夷。
能够契鬼神之妙，能够会着龟之灵。然人非三世，莫能造其玄；心非七窍，莫能悟其奥。故得其说者，宜秘；非其人者，莫传。轻泄天机，重遭阴谴。造之深，能够入道。用之久，能够通神。
植物有论卦象者。干为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊，又螺蚌龟鳖为离之象，鱼类为坎之属，此植物之卦，以体详与。又非论卦象五行者，如乌鸦报灾，灵鹊报喜，渔雁主有手札，蛇虫防有毒害，鸡唱为家音，马嘶为动意。此植物之应也。
屋宅之占诀
此乃人事之应。
此即本身之应，「近取诸身」之义。
人事有论卦象五行者，有非论卦象五行者。论卦象，则白叟属干，老妇属坤，艮为少男，兑为少女之类。五行生克，比和之理，与前天时、地理之卦同断。其不分卦象五行者，则以人事之纷，了见杂出，有吉有凶，此应则随其休咎而为之兆也。又观其事则亦为或人。此人事之应也。
又问干上坤下，占病如何断，尧夫曰：「干上坤下第一爻动，便是生体之义。变成震木，互见巽艮，俱是天生之义，是谓不灾，逢生之日即愈。」
婚姻占第五
此乃仰观天文，以验人事。
复明人事之应
占卜总决
出产占第六
数说当也，必以实际之而后备。苟论数而非论理，则拘其一见而不验矣。且如饮食得震，则震为龙。以实际之，龙非可取，当取鲤鱼之类代之。又以天时之得震，当有雷声，若冬月占得震，以实际之，冬月岂有雷声，当有风撼震惊之类。既知以上数条之诀，复明乎理，则占卜之道无余蕴矣。
此来俯察地理，以验人事。
复明五色之应
常常破裂在边门，断倒霉家君。
体用云者，如易卦具卜筮之道，则易卦为体，以卜筮用之，此所谓体用者，借体用二字以寓动静之卦，以分主客之兆，觉得占例之原则也。大略体用之说，体卦为主，用卦为事，互卦为事当中间，刻应变卦为事之终。应体之卦气宜盛不宜衰。盛者如春震、巽、秋干、兑，夏离，冬坎，四时之月坤、艮是也。衰者，春坤、艮，秋震、巽，夏干兑，冬离，四时之月坎是也。