孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”
孟子曰：“君子之以是教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之以是教也。”
孟子曰：“有为其所不为，无欲其所不欲，如此罢了矣。”
路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。”
孟子曰：“有事君人者，事是君则为容悦者也。有安社稷臣者，以安社稷为悦者也。有天民者，达可行於天下而后行之者也。有大人者，正己而物正者也。”
孟子曰：“舜之居深山当中，与木石居，与鹿豕游。其以是异於深山之野人者几希。及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。”
君子所性，仁义礼智根於心，其生色也睟然，见於面，盎於背，施於四体，四体不言而喻。”
孟子曰：“附之以韩、魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。”
“但是舜如之何？”曰：“舜视弃天下犹弃敝蹝也。窃负而逃，遵海滨而处，毕生然，乐而忘天下。”
孟子曰：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不成胜用也。民非水火不糊口，昏暮叩人之流派求水火，无弗与者，至足矣。贤人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？”孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下，故观於海者难为水，游於贤人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不可；君子之志於道也，不成章不达。”
孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。”
孟子曰：“耻之於人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”孟子曰：“古之贤王好善而忘势。古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎？”孟子谓宋句践曰：“子好游乎？吾语子游。人知之亦嚣嚣；人不知亦嚣嚣。”
孟子曰：“鸡鸣而起，孜孜为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孜孜为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。”
孟子曰：“待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。”
孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无端，一乐也；仰不愧於天，俯不怍於人，二乐也；得天下英才而教诲之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”
百亩之田，匹夫耕之，八口之家足以无饥矣。所谓西伯善养老者，制其田里，教之树畜，导其老婆使养其老。五十非帛不暖，七十非肉不饱。不暖不饱，谓之冻馁。文王之民无冻馁之老者，此之谓也。”
孟子曰：“伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来？吾闻西伯善养老者。’太公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来？吾闻西伯善养老者。’天下有善养老，则仁人觉得己归矣。五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。五母鸡，二母彘，无恰当时，老者足以无失肉矣。
虽加一日愈於已，谓夫莫之禁而弗为者也。”
孟子曰：“莫非命也，顺受其正。是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”