孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则高低乱；无政事，则财用不敷。”
孟子曰：“贤者以其昭昭，令人昭昭；今以其昏昏，令人昭昭。”
孟子曰：“逃墨必归於杨，逃杨必归於儒。归，斯受之罢了矣。今之与杨、墨辩者，如追放豚，既入其苙，又从而招之。”
孟子曰：“尧、舜，性者也。汤、武，反之也。动容周旋中礼者，大德之至也。哭死而哀，非为生者也。经德不回，非以干禄也。言语必信，非以正行也。
万章问曰：“孔子在陈，曰：‘盍归乎来！吾党之小子狂简，进取，不忘其初。’孔子在陈，何思鲁之狂士？”孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取，獧者有所不为也’。孔子岂不欲中道哉？不成必得，故思其次也。”“敢问何如此可谓狂矣？”曰：“如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂矣。”“何故谓之狂也？”曰：“其志<；口翏>；々然，曰：‘古之人，古之人。’夷考其行，而不掩焉者也。狂者又不成得，欲得不屑不絜之士而与之，是獧也，是又其次也。孔子曰：‘过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也。’”曰：“何如此可谓之乡原矣？”曰：“何故是<；口翏>；々也？言不顾行，行不顾言，则曰‘古之人，古之人。行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣’。阉然媚於世也者，是乡原也。”万子曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子觉得德之贼，何哉？”曰：“非之无举也，刺之无刺也。
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。犠牲既成，粢盛既絜，祭奠以时，但是旱乾水溢，则变置社稷。”
曰：“是奚足哉？城门之轨，两马之力与？”齐饥。陈臻曰：“国人皆以夫子将复为发棠，殆不成复。”孟子曰：“是为冯妇也。晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负嵎，莫之敢撄。瞥见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车。众皆悦之，其为士者笑之。”
孟子曰：“身不可道，不可於老婆；令人不以道，不能行於老婆。”
孟子曰：“贤人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有发愤。闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不鼓起也。非贤人而能如果乎？而况於亲炙之者乎？”孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。”
孟子曰：“口之於味也，目之於色也，耳之於声也，鼻之於臭也，四肢之於安佚也，性也。有命焉，君子不谓性也。仁之於父子也，义之於君臣也，礼之於宾主也，知之於贤者也，贤人之於天道也，命也。有性焉，君子不谓命也。”
君子行法，以俟命罢了矣。”
孟子曰：“不仁哉梁惠王也！仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。”公孙丑问曰：“何谓也？”“梁惠王以地盘之故，腐败其民而战之，大败。将复之，恐不能胜，故驱其所爱后辈以殉之，是之谓以其所不爱及其所爱也。”
浩生不害问曰：“乐正子何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何谓善？何谓信？”曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充分之谓美，充分而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不成知之之谓神。乐正子，二当中、四之下也。”