我处于山谷，或在树林下，
鲜白净洁，以覆其上。
于后舍宅，俄然火起。
我等今者，真是声闻，
其他声闻，信佛语故，
以此比方，说一佛乘，
普于此中，应受扶养。
是时父老，而作是念：
并及舍宅，统统财物，
唯我一人，能为救护。
方宜布施，令无烧害。
于无数佛所，善学菩萨道，
饥渴恼急，甚可怖畏。
或有计算，金银宝贝，
多诸傧从，而侍卫之。
若狗野干，其影[乞+頁]瘦，
臭烟熢[火+孛]，四周充塞。
四方求法，合掌顶受，
但尽存亡，而实不灭，
如有菩萨，因而众中，
谤斯经故，开罪如是。
黧黮疥癞，人所触娆，
“是朽故居，属于一人。
乃至不受，余经一偈，
自无志愿，亦复如是。
统统皆当，成得佛道。
知乐小者，以便利力，
为除粪秽，净诸房舍。
比方孺子，老练无识，
为诸小虫，之所唼食，
有明白牛，肥壮多力，
华光佛住世，寿十二小劫；
浅识闻之，利诱不解。
灭尽诸苦，名第三谛，
随诸众生，宿世善根，
今此三界，皆是我有，
汝当传闻，此人罪报。
“世尊，大富父老则是如来，我等皆似佛子，如来常说我等为子。世尊，我等以三苦故，于存亡中受诸热恼，利诱无知，乐著小法。本日世尊令我等思惟蠲除诸法戏论之粪，我即是中勤加精进，得至涅槃一日之价。既得此已，心大欢乐，自发得足，而便自谓：‘于佛法中勤精进故，所得弘多。’然世尊先知我等心著弊欲，乐于小法，便见纵舍，不为别离：‘汝等当有如来知见宝藏之分。’世尊以便利力说如来聪明，我等从佛得涅槃一日之价，觉得大得，于此大乘无有志求。我等又因如来聪明，为诸菩萨开示演说，而自于此无有志愿。以是者何？佛知我等心乐小法，以便利力随我等说，而我等不知真是佛子。今我等方知，世尊于佛聪明无所怜惜。以是者何？我等昔来真是佛子，而但乐小法。若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法，于此经中唯说一乘。而昔于菩萨前毁呰声闻乐小法者，然佛实以大乘教养。是故我等说本偶然有所悕求，今法王大宝自但是至，如佛子所应得者，皆已得之。”
诸子是时，欢乐主动，
斗诤之声，甚可怖畏。
悉以付之，恣其所用。
我等长夜，于佛聪明，
佛所教养，得道不虚，
我常见世尊，奖饰诸菩萨，
以是于日夜，筹量如此事。
佛说是人，未实灭度，
“汝舍利弗，我为众生，
佛敕我等，说最上道，
因而父老，著弊垢衣，
虽亲附人，人不在乎，
借问贫里，欲往佣作。
如是求经，得已顶受，
鸠槃荼鬼，随取而食。
生受楚毒，死被瓦石，
恶鬼毒虫，灾火伸展，
以是便利，为说三乘，
是人执我，必当见杀，
我等虽说，佛宝贝藏，
“告舍利弗，汝诸人等，
千万亿众，环绕恭敬，
诸恶虫辈，交横驰走。
贫困诸衰，以自寂静，
日夜劫数，常得游戏，
若人有能，信汝所说，
矬陋挛躄，盲聋背伛，
汝可语之，云当相雇，
“舍利弗，如彼父老，虽复技艺有力而不消之，但以殷勤便利，勉济诸子火宅之难，然后各与珍宝大车；如来亦复如是，虽有力无所畏而不消之，但以聪明便利，于三界火宅拔济众生，为说三乘——声闻、辟支佛、佛乘，而作是言：‘汝等莫得乐住三界火宅，勿贪粗弊色声香味触也。若贪著生爱则为所烧。汝速出三界，当得三乘——声闻、辟支佛、佛乘。我今为汝保任此事，终不虚也。汝等但当勤修精进。’如来以是便利诱进众生，复作是言：‘汝等当知，此三乘法皆是圣所称叹，安闲无系，无所依求。乘是三乘，以无漏根、力、觉、道、禅定、摆脱三昧等而自文娱，便得无量安隐欢愉。’