柔嫩缯纩，觉得茵蓐，
统统皆当，成得佛道。
如有比丘，为统统智，
如是等大士，华光佛所化。
周流诸国，五十余年。
金色三十二，十力诸摆脱，
从天国出，当堕牲口，
不受我教，将为火害！
日夜刻苦，无有歇息，
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
在所游方，勿妄鼓吹。
于一乘道，随宜说三。”
千万亿众，环绕恭敬，
佛音甚罕见，能除众生恼，
穷子惊唤，迷闷躄地：
若修医道，顺方治病，
灭尽诸苦，名第三谛，
设服良药，而复增剧，
而诸子等，耽湎玩耍，
尔时，舍利弗主动欢乐，即起合掌，瞻仰尊颜，而白佛言：“今从世尊闻此法音，心胸主动，得未曾有。以是者何？我昔从佛闻如是法，见诸菩萨授记作佛，而我等不豫斯事，甚自感慨，失于如来无量知见。世尊，我常独处山林树下，若坐若行，每作是念：‘我划一入法性，云何如来以小乘法而见济度？是我等咎，非世尊也。以是者何？若我等候说所因成绩阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱；然我等不解便利随宜所说，初闻佛法，遇便信受思惟取证。’世尊，我从昔来整天竟夜每自克责，现在从佛闻所未闻未曾有法，断诸疑悔，身意泰然，快得安隐。本日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。”
虽复教诏，而不信受，
“是时宅主，在门外立，
七宝正色树，常有华果实。
又诸饿鬼，头上火燃，
我等若闻，净佛国土，
诸子如此，益我愁恼。
佛说是人，未实灭度，
田业僮仆，人公浩繁，
普于此中，应受扶养。
深著世乐，无有慧心。
而不为我，说斯真要。
“汝舍利弗，我此法印，
贫困诸衰，以自寂静，
父老是时，在师子座，
于诸人间，为无有上，
十力等功德，证于无上道。
自念贫事，我无此物。
为欲好处，人间故说，
如是之人，乃可为说。
此人罪报，汝今复听：
舍我他行，经五十岁，
佛道叵思议，便利随宜说，
“尔时穷子，求索衣食，
毗舍阇鬼，亦住此中，
其父忧念，四方推求，
夜叉恶鬼，食啖人肉。
共相残害，饮血啖肉。
施大宝帐，处师子座，
神通波罗蜜，皆已悉具足，
佛以各种缘，比方巧舌说，
如人诚意，求佛舍利，
如前所许，诸子出来，
如是求经，得已顶受，
我已得漏尽，闻亦除忧恼。
尔时，四部众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等大众，见舍利弗于佛前受阿耨多罗三藐三菩提记，心大欢乐主动无量，各各脱身所著上衣以扶养佛。释提桓因、梵天王等，与无数天子，亦以天妙衣、天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华等扶养于佛。所散天衣住虚空中而自回转，诸天伎乐百千万种，于虚空中一时俱作，雨众天华。而作是言：“佛昔于波罗奈初转法轮，今乃复转无上最大法轮。”
住于四衢，坐师子座，
我皆济拔，令出三界。
“比方父老，有一大宅，
于恒沙劫，经心恭敬，
虽亲附人，人不在乎，
常处天国，如游园观，
我已救之，令得脱难，
饮食充沛，荐席厚暖，
闻有人言：汝诸子等，
即以便利，更遣余人，
“世尊，尔时父老有疾，自知将死不久，语穷子言：‘我今多有金银珍宝，堆栈盈溢。此中多少，所应取与，汝悉知之。我心如是，当体此意。以是者何？今我与汝便为不异，宜加用心，无令漏失。’尔时，穷子即受教敕，领知众物，金银珍宝及诸库藏，而无悕取一餐之意。然其所止故在本处，下劣之心亦未能舍。复经少时，父知子意渐已通泰，成绩弘愿，自鄙先心。临欲终时，而命其子并会亲族、国王、大臣、刹利、居士，皆悉已集，即自宣言：‘诸君当知，此是我子，我之所生。于某城中舍吾逃脱，伶俜辛苦五十余年。其本字某，我名某甲。昔在本城怀忧推觅，忽于其间遇会得之。此实我子，我实其父。今我统统统统财物，皆是子有。先所出内，是子所知。’世尊，是时穷子闻父此言，即大欢乐，得未曾有，而作是念：‘我本偶然有所企求，今此宝藏自但是至。’