余国有众生，恭敬信乐者，
除怠惰意，及懒惰想，
为四众说法，经千万亿劫，
欲求摆脱，与诸魔战，
“佛说罕见法，昔所未曾闻，
后当入涅槃，如烟尽灯灭。
愿为除众疑，照实别离说。
又无病痛，色彩鲜白，
读是经者，常无忧恼，
以大慈悲，如法化世，
无怖畏心，欲说是经，
百千众住处，园林诸混堂，
人缘比方，敷演别离，
愿佛为将来，演说令开解。
说无漏妙法，度无量众生，
我灭度后，如有比丘，
如是诸人等，于此无有疑。
我今说实语，汝等一心信，
闻法为人说，常有是好梦。
于时，世尊赞叹上首诸大菩萨：“善哉！善哉！善男人，汝等能于如来发随喜心。”
闻我说寿命，是则能信受。
及旃陀罗，外道梵志。
忍辱心决定，端方有威德，
“诸善男人，如来所演典范，皆为度脱众生，或说己身，或说他身，或示己身，或示他身，或示己事，或示他事，诸所言说皆实不虚。以是者何？如来照实知见三界之相，无有存亡若退若出，亦无活着及灭度者，非实非虚，非如非异，不如三界见于三界。如此之事，如来明见无有错谬，以诸众生有各种性、各种欲、各种行、各种忆想别离故，欲令生诸善根，以多少人缘、比方言辞、各种说法，所作佛事未曾暂废。如是我成佛已来甚大长远，寿命无量阿僧祇劫常住不灭。
贩肉自活，炫卖女色，
如有深心者，清净而质直，
应生恭敬心，是则我大师。
菩萨偶然，入于静室，
菩萨则以，无所畏心，
国土严净，泛博非常，
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
如有比丘，及比丘尼，
安乐行品第十四
复有小千界，微尘数菩萨，
为此所轻恼，如是亦能忍。
恭敬于塔庙，谦下诸比丘，
或时为此众，说佛寿无量，
无量百千万，亿载阿僧祇。
是诸大威德，精进菩萨众，
“诸善男人，我本行菩萨道所成寿命，今犹未尽，复倍上数。然今非实灭度，而便唱言当取灭度，如来以是便利教养众生。以是者何？若佛久住于世，薄德之人不种善根，贫困轻贱贪著五欲，入于忆想妄见网中，若见如来常在不灭，便起憍恣而怀厌怠，不能生难遭之想、恭敬之心，是故如来以便利说。比丘当知，诸佛出世难可值遇。以是者何？诸薄德人，过无量百千万亿劫，或有见佛，或不见者。以此变乱，我作是言：‘诸比丘，如来难可得见。’斯众生等闻如是语，必当生于难遭之想，心胸恋慕渴慕于佛，便种善根。是故如来虽不实灭而言灭度。
常行梵衲事，志乐于静处，
不令世尊，生颓废耶？”