又无怖畏，加刀杖等，
佛知其心，深切佛道，
多闻能总持，随义解佛语，
如有难问，随义而答，
以是便利，皆使发心，
于家削发，及非菩萨，
我复于彼中，为说无上法，
我净土不毁，而众见烧尽，
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
示人百岁子，发白而面皱，
及诸田宅，聚落城邑，
“阿逸多，若我灭后，闻是典范，有能受持，若自书、若教人书，则为起立僧坊，以赤栴檀作诸殿堂三十有二，高八多罗树，高广严好，百千比丘于此中断，园林、混堂、经行禅窟，衣服、饮食、床褥、汤药，统统乐具充满此中。如是僧坊、堂阁，多少百千万亿，其数无量，以此现前扶养于我及比丘僧。是故我说如来灭后，如有受持读诵，为别人说，若自书、若教人书，扶养经卷，不须复起塔寺及造僧坊扶养众僧。况复有人能持是经，兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、聪明，其德最胜无量无边！比方虚空东西南北、四维、高低无量无边，是人功德亦复如是无量无边，疾至统统种智。若人读诵受持是经，为别人说，若自书、若教人书，复能起塔及造僧坊，扶养赞叹声闻众僧，亦以百千万亿赞叹之法赞叹菩萨功德，又为别人各种人缘随义讲解此《法华经》，复能清净持戒，与温和者而共同止，忍辱无瞋，志念坚毅，常贵坐禅得诸深定，精进英勇摄诸善法，利根聪明善答答辩。阿逸多，若我灭后，诸善男人、善女人受持读诵是典范者，复有如是诸善功德，当知是人已趣道场，近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下。阿逸多，是善男人、善女人，若坐、若立、若行处，此中便应起塔，统统天人皆应扶养如佛之塔。”
我常游诸国，未曾见是众，
即为授记，成最正觉：
又梦作国王，舍宫殿家属，
如有信解心，受持读诵书，
“如有菩萨，于后恶世，
又应作是念，不久诣道树，
“文殊师利，云何名菩萨摩诃萨行处？若菩萨摩诃萨，住忍辱地，柔驯良顺而不卒暴，心亦不惊，又复于法无所行，而观诸法照实相，亦不可，不别离，是名菩萨摩诃萨行处。
国土严净，泛博非常，
华香诸璎珞，天衣众伎乐，
四万及三万，二万至一万，
菩萨则以，无所畏心，
设众恶来加，其心不倾动。
诸佛身金色，百福相寂静，
我此土安隐，天人常充满，
亦不别离，是男是女，
从禅定起，为诸国王，
佛无不实语，聪明不成量，
衣服卧具，饮食医药，
“若欲说是经，当舍嫉恚慢，
佛说是时，娑婆天下三千大千国土地皆震裂，而于此中有无量千万亿菩萨摩诃萨同时踊出。是诸菩萨，身皆金色，三十二相，无量光亮，先尽在此娑婆天下之下，此界虚空中住。是诸菩萨，闻释迦牟尼佛所说音声，从下发来。一一菩萨皆是大众唱导之首，各将六万恒河沙家属，况将五万、四万、三万、二万、一万恒河沙等家属者，况复乃至一恒河沙、半恒河沙、四分之一乃至千万亿那由他分之一，况复千万亿那由他家属，况复亿万家属，况复千万、百万乃至一万，况复一千、一百乃至一十，况复将五四三二一弟子者，况复单己乐阔别行！如是等比，无量无边算数比方所不能知。是诸菩萨从地出已，各诣虚空七宝妙塔多宝如来、释迦牟尼佛所。到已，向二世尊头面礼足，及至诸宝树下师子座上佛所，亦皆作礼，右绕三匝，合掌恭敬，以诸菩萨各种赞法而以赞叹，住在一面，欣乐瞻仰于二世尊。是诸菩萨摩诃萨从初踊出，以诸菩萨各种赞法而赞于佛，如是时候经五十小劫。是时释迦牟尼佛沉默而坐，及诸四众亦皆沉默五十小劫。佛神力故，令诸大众谓如半日。