台下的门生非常惊奇，因为汤因比所说的文明应战，前段时候周赫煊刚给他们讲过，两位大师的实际竟然出奇分歧。
汤因比大胆的瞻望：人类将生长构成为单一社会，武力征服的传统体例，在原子能期间很难复兴感化。如果天下能够战役同一，必然是以地理和文明为主轴，不竭的结晶扩大起来。这个主轴不在美国、苏联和欧洲，而在东亚。而中国则是同一天下的核心，中华民族有着在政治、文明范畴的上风，具有着无与伦比的经历，中国在21世纪将获得主导职位。
这真没法辩论，因为中国和西方考古界的标准不一样。西方的标准就是要有神庙、有城墙、有青铜器，而中国则改正视玉器的发明，因为玉是中汉文明的首要特性。
国度本钱主义思惟？
汤因比和周赫煊两人漫无边沿地聊着，一会儿是人类文明，一会儿是西欧政治，一会儿是东亚文明圈，偶尔还扯一扯经济。
门生们听得眉飞色舞，卖力记录说话内容的罗家伦，一样也心潮彭湃。
网友们开端恶搞，把周赫煊和汤因比的照片做成各种神采包，戏称他们为“大预言者”、“律令法师”。
当然，这是暮年期间的汤因比，他对西方文明抱有悲观态度，以是才以为东方文明将主导天下。
能够随随便便一句话，在好些门生听来，就好像是翻开了新天下的大门，让他们对汗青、对文明、对天下的熟谙都产生了窜改。
“我很附和这个观点。”周赫煊笑道。
周赫煊笑道：“提及中国，汤因比先生仿佛不认同夏商周的存在？”
中年期间的汤因比，还不是悲观主义者，而是浪漫主义者。
“汤因比先生请看。”周赫煊从公文包中拿出一叠照片，那是《至公报》记者拍的。
汤因比不但是汗青学家和国际题目专家，还对经济有着独到的观点，他说：“包含亚当斯密在内的经济学家以为，实现百姓财产增加的独一有效门路就是自在。我非常附和这个观点，产业反动的本职，就是自在合作代替了节制财产的出产和分派的中世纪管束，使得出产力获得极大的开释。但自在也并非完美的，自在听任能够突破把持和管束，却会出世出新的把持情势，然后酝酿出狠恶的社会冲突。这个时候，就需求节制的力量来参与，把过分的自在拉扯回精确有序的轨道。”
第二天，清华的校办学刊，便全文详细的刊载了两人的交换过程，消息题目叫做《东西方两位大师的思惟碰撞》。
俗称，革新三观。
直到中晚期，汤因比两次游历中国后，才真正对中国有了体系体味，并终究变成一个“中国粉”。
“汤因比先生，你对中国文明了解很深切啊。”周赫煊好笑地说。
这份学刊被门生们争相传阅，乃至连北平的其他大学也拿去转载，在北方文明学术界形成极大反应。
周赫煊又说：“西方的产业反动，就是一次应战与应战的过程。西方文明克服了应战，以是获得质的奔腾，并且动员整小我类文明在进步。而中汉文明现在也在面对应战，只要能迈过这道坎，中汉文明就将迎来重生。”
“很有能够，”汤因比黯然地说，“现在欧洲的情势不容悲观，本钱主义带来的各种隐患层出不穷。将来20年内，欧洲不是要发作大反动，就是要发作一次范围庞大的战役。现有的本钱主义轨制，必须停止改进，不然将会一步步滑向深渊。这类改进，必须通过反动，或者战役洗牌后才气顺利停止。”