罗曼・罗兰此时定居在日内瓦，他早已被法国丢弃，乃至被法国支流文学界调侃为虚假。但他的影响力却非常庞大，具有无数粉丝和崇拜者，他的高度赞美，刹时让《神女》在全部欧洲立名。
而这类清脆的名誉，正在以法国为中间，向全部欧洲缓慢分散。
这家伙固然有些虚假，但倒是真正的右派分子，一天到晚脑筋里都想着反动，把本身当作法兰西的救世主。
1929年，这是二战前法国出版界繁华的最后一年。
嗯，周赫煊这个“当代史学开派祖师”是当定了。
最新一期《新法兰西批评》里，安德烈以《东方文学的巨大佳构》为题目，撰文写道：
安德烈在批评文章里把周赫煊吹上了天，竟然说他碾压卡夫卡，比肩巴尔扎克。
《神女》的首周销量便达到3万册，第二周增至11万册（总销量），第三周才终究减缓下来，总销量方才冲破15万册，《狗官》的同期销量是7万册。
如何说呢，就相称于中国五四期间的《新青年》，这本《年鉴》杂志成为了史学反动的旗号。
这就仿佛科学家在研讨摹拟信号的挪动电话，周赫煊直接出产出智妙手机，没法不让人感到震惊。
连带着周赫煊的学术专著《大国崛起》、《枪炮、细菌与钢铁》、《菊与刀》，都随之热卖。特别是前两本史学著作，因为适应了此时法国史学界对“新史学”的攻讦潮流，以其超出期间的学术观点和体例，遭到法国汗青学、人类学和社会学界的庞大存眷。
反倒是《狗官》，因为写得过分直白，不那么讨法国文学界喜好，固然读者们对《狗官》的评价也颇高。
“《神女》这本小说固然古怪晦涩，但却揭露了中国近20年来的社会变迁，可谓是远东版的《人间笑剧》。周赫煊先生之于中国，就如同巴尔扎克之于法兰西，他是攻讦实际主义的伟高文家……
比来几年，欧洲文学界热中于切磋卡夫卡，法国乃至是以出世‘新小说派’。《神女》跟卡夫卡的作品气势很像，常常运企图味式的伎俩，在怪诞当中发人沉思。但我必必要讲的是，卡夫卡相对于周赫煊来讲，他的格式太小了，前者专注于小我，后者反应了全部期间……你如果想体味中国社会，那么只需求读完《神女》和《狗官》便可。”
吕西安・费弗尔在《年鉴》杂志中直言：“《大国崛起》和《枪炮、细菌与钢铁》，无疑引领着天下史学研讨潮流，如同茫茫大海当中的灯塔，指导着天下史学界的进步方向。周赫煊先生，无疑是现当代界最巨大的汗青学家、人类学家和社会学家，他的作品具有不成替代的初创性。”
实在也很好了解，艺术批评常常带有作者的主观色采。安德烈做为果断的右派分子，必定对卡夫卡的小家子气感到不屑，而偏向于马尔扎卡那种反应大期间和讽刺揭穿实际暗中的作品。
现在，安德烈正在担负咖里玛出版社艺术部主任，并按期为《新法兰西批评》撰写文学批评文章。
因为周赫煊的几部作品，同时在法国文学界、史学界、人类学和社会学界引发颤动，刹时成为最刺眼的学者明星。
恰好费弗尔和布洛赫的《经济社会史年鉴》杂志创刊，很多力求颠覆“新史学”的学者，纷繁插手学术大会商中，这本杂志刹时成为法国史学反动的阵地。
安德烈・马尔罗的糊口，远没有他本身论述的那么出色而公理。所谓从殖民者手中抢来的佛头，实在是他从吴哥窑四周的烧毁小寺庙偷来的，还被金边法院以“盗窃文物罪”告状，判处三年有期徒刑。