文天祥回绝了他。
他有着精美的军队、善断的谋臣、英勇的武将，他带领的不再是那种一攻即破的农夫叛逆兵，而是一支战役力毫不逊于本身的刁悍之师。
蒙古贵族们很重视保持本身的民族特性，他们不接管汉化，不与汉人通婚（胡想娶赵敏的人就放弃吧），他们与被统治者之间的差异越来越大，没法达成共鸣。时不时又出来几个贵族号令着把汉人都赶走，拿农田去养牛羊，幸亏当时的丞相脱脱禁止，这个笨拙的主张才没有得以实现。
而蒙前人的另一个特性是大师都比较熟谙的，那就是屠城。
比如蒙古军队中最精锐的军队阿速军，这支军队即便在刁悍的蒙古军队中也是出类拔萃的，曾立下大功。当叛逆发作时，他们被派去弹压，这支军队接到号令后，立即解缆，日夜兼程，以迅雷不及掩耳之势——先去抢了一把老百姓。
我的事结束了。
毫不投降。
元朝的统治者们终究还是没有找到答案。
但他们的缺德之处在于，不投降他们必定会屠城，但是投降的他们也并不放过。这是为甚么呢？
南宋端平元年（1234），蒙前人做好了统统筹办，打击南宋。
而比及这些下人们拿起了平时干活的菜刀和锄头抵挡时，曾经的统治者就将手足无措。
道之地点，虽千万人，吾往矣！
他另有个为人所熟知的名字：王保保。
此中有两句话，是贰内心的写照：
这小我叫文天祥。
屠城是为了让敌手屈就。
他们在全天下范围内处理了几千万人用饭的题目，倒是用最残暴的体例——搏斗。
元朝就如许开端了本身的统治。他们不体味本身统治下的这些人在想些甚么，也不想体味，而文天祥却作为一个表率，成为了被统治者的精力偶像。
如果他们去调查一下朱元璋童年时候的悲惨经历，再思虑一下是谁形成了朱元璋的痛苦，就会发明本身的这个设法是多么的荒诞。
他们决计找出答案。
在屠城的威胁下，这些荏弱的南人仿佛并不惊骇，从两淮到襄阳再到四川，他们无不碰到狠恶的抵当。
成全了你吧。
他以一种近乎要求的语气，对文天祥说，你是真正的人才，留在我这里做个宰相吧。
好好地活着不好吗，为甚么必然要死呢，阿谁道义就那么首要？
精神能够被征服，道义是不会被征服的。
蒙古贵族们没有体例了，只好让忽必烈出场。
蒙古的军事轨制固然简朴，却很合用，他们没有南宋那些无用的官僚机构，作战时采取小股马队摸索，然后采纳俄然攻击的体例对敌方亏弱部位实施打击。一旦进犯受挫，立即撤走，然后寻机从侧面冲破。
军事和经济的生长常常是离开的，这句话已经被汗青多次证明。
这个名字将在很长一段时候里呈现在我们的视野中。
忽必烈是一个接管太长时候汉化教诲的人，他深知，杀掉文天祥很简朴，但要征服贰心中的信心是困难的。
但元就不一样了，恰是在这个残暴王朝的统治之下，朱元璋落空了他的父母，家破人亡，本身流浪失所，乞讨度日，不得已才去造反。
但是他们渐渐发明，面前的这个朱元璋不但想要本身的钱，更想要本身的命。
如许的统治是不会安稳的。
然后他背着天子，跳入了大海中。
这么看来，蒙古对南宋还是相称广大的，当然这此中是有启事的，我们厥后会说到。