林灵素因献《五雷玉书》得见王佖，问对所答甚和帝心。既失势未忘故交，昔日苏门同僚高俅经其保举，得赐进士出身，入枢密院任职。
正月十三日，向太后得尚书左丞与枢密使支撑，力压同平章事章惇，草拟令端王以诸兄弟长之由继位。懿旨未待收回，申王复苏后眼疾已去之事，经武婕妤尽力鼓吹，传遍皇宫，远至章惇耳中。章惇复进宫。向太后早在第一时候，便召申王进宫。章惇进宫，于太后及诸多重臣面前考教申王，经史文籍竟皆能朗读。端王轻浮，为能纵情书画、奇玩，自请立兄长为帝。
数十年后，佛教不甘失利，驱吐蕃寇三辅之地，番兵残虐十数载，中原大乱，百姓只求来生、不盼明日，佛教答复。
传至帝荣，有落榜儒生自《易》中悟出新道，以《麻衣道者正易心法》阐麻衣道。此人参合造化，四海无敌，代张天师出任国师，公理盟名存实亡。帝荣灭佛，有全了和尚远赴雁荡山斥地佛门新乐土。陈国师传下道统后，为追随“一页剑典”的踪迹，长眠不醒。东北胡族契丹趁机南侵，帝荣欲亲征却于开赴前暴毙，大光亮教始露獠牙。国师高徒、将门传人赵九重挽狂澜于既倒。只可惜穷其他生，亦未能尽复国土，年刚知天命便抱恨暴毙。
又二百年，佛门有尼得“一页剑典”，佛门昌隆数百年。天师张氏只得建立公理盟，与一盘散沙的教友及武林中循分守己的人士抱团取暖。
大道五十，天衍四九。那遁去的一就是无数平行天下的变数，恰是他们令天下变很多元化。在某个我们熟谙的天下它是造化玉碟，而有一个天下中的它，是一页奸刁的剑典。
短短数年，死于白国师之剑的各色人等已逾百万，万里草原为免遭殛毙，自请内附，新朝中心辖地之广前所未有。
有散修真人林灵素，幼年贫困曾乞食于寺庙，僧寺苦之，及至幼年，入大苏学士门下为书童，坡问其志，笑而答曰：“生封侯，死立庙，未为贵也。封侯浮名，庙食不离下鬼。愿作神仙，予之志也。”
自睿武孝文天子灭佛，百余年来道长佛削。龙虎山封山，麻衣道不谋私利，王佖生于皇宫，自是在当时挑选了黄老迈类。未免透露本身的奇特，王佖还特地要求剔除以太清、上清两派道藏为根底的剑法。
次年仲春，改元宣和。大光亮教教主易位，柳琦因在深宫未能参与继位推举，以有违教规之名指新教主为背叛。大光亮教分裂，佛门趁机肃除大光亮教在北方的权势，择新族取而代之。宣和二年，大光亮教方教主法张氏三兄弟，自称圣公，于赋税重地东南水乡叛逆，聚众数十万，一时所向披靡。北方西方皆享新政之福，心向贤人，却也有失势权贵聚啸山林，为寇一方；南边东侧因以财供北方改革，积有夙愿，西侧百越骚动。宣和二年，太子尚在思过，林国师需关照太子，王佖因乏人监国而没法亲征。乃以留后张氏后辈、龙图阁直学士张叔夜为山东经略使，平宋江兵变；天波府杨怀玉出掌河北禁军，领殿前司马步军赴河北，筹军北伐，兼平田虎兵变，童贯监军；兵部尚书方琼坐镇真定府辖制河东、河北西、河北东三路，营建北伐大本营。殿前司离京，楚王庆见中心空虚，以“太子无德”为名，于淮西拥八座军州，六十四县之地自主，种师道得受西北禁军元帅，承旨分兵攻淮西王庆。