那就杀掉三分之一，杀掉一半，杀掉三分之二，杀到有位置为止。
“那叫做殖民地！”夏恩不满的说道。
夏恩寒毛直立，他思疑，女法师是不是教廷的圣女，用心假装成女法师，用另一种手腕来鼓吹真谛一神教！
赎罪券的本来含义――就像起点的书友，一小我打赏盟主很吃力，因而凑钱打赏盟主。
翻看中世纪贵族谱系，再看看中世纪汗青。
“不但如此，他们的身份和家谱都被埋没！如果他们是布衣……在犯下滔天大罪后……如何能够查不到蛛丝马迹！”
“如果你持续这么糊里胡涂，我只能把你当作甜美的贱民小*奴哦。”
说你好，你就好，不好也好！
“法师和贱民的辨别就在于，法师矫捷，贱民刚强。”
“比如10世纪到18世纪那段汗青，我们向贱民传达的是《法师好，教廷坏》。”
找到保种地后，贵族开端反击，他们起首把一个纨绔强推上教皇位置，并窜改‘赎罪券’的意义（注释1）
赎罪券成了罗马贵族打劫布衣的金融手腕。
想要开口说三道四，最起码先遵循法师的标准，换几个角度思虑一下！
比如十字军东征，比如红绿之间的长远仇恨，百科从不奉告你阿拉伯人先脱手猎杀了朝圣者。百科只会说欧洲人太收缩，想要侵犯中东（呵呵）。
从这个根本上，再去究查他们对教廷的态度……
……
农夫和手产业者在瘟疫以后，获得了自在和自傲，并且不再信赖‘贵族是真谛之神的代言人’，他们纷繁攒钱，去耶路撒冷寻觅‘原版的真谛之神’。
阿拉伯人也变本加厉，开端以国度为单位建立强盗团，猎杀朝圣者。
一群布衣建立了共产同劳信奉，
贵族和他们的虎伥‘被瘟疫追逐，截杀在路上’，
“主权和贼权的斗争，已经到了你死我活的境地，但也不是没有让步的体例。”
面对没法凭弓箭攻取的大城，他们只需求等一天或三天，然后砸开城门便可。
比如科学侧，哥白尼、布鲁诺、伽利略、牛顿、达尔文、孟德尔。
布鲁诺，达尔文，站在一起。
让夏恩保持沉着后，金发女法师戏谑的说道：“小夏恩，法师的真谛就是话语权。我们给贱民洗脑，但我们本身保持复苏。”
金发女法师仿佛开打趣，又仿佛当真的说道。
“抨击？他们随时都能够被鼠疫灭掉，他们能做甚么？”
“他们开端了大帆海，以摸索真谛和发财为名义，四周寻觅真谛之神顾不到的地盘，充当他们的‘保种地’。”
在这一期间，就连耶路撒冷也在阿拉伯人的打猎范围内，一群军人乃至在耶路撒冷组建病院骑士团，保卫达到耶路撒冷的朝圣者。
从鼓吹上看，他们都是抵挡教廷的斗士（最多年老是出错）。
旧贵族的第三次反击？夏恩一愣，他只是个公知，妄图吃苦的渣滓，这些偏僻的知识，他都是第一次传闻。
“《女巫之槌》真的是旧贵族的作品，克雷默、施普伦格，这都是贵族姓氏。起码在中世纪都是贵族姓氏！”
支撑文艺答复的佛罗伦萨朱门美第奇，强行把本身家的纨绔利奥，连跳三级，捧上了教皇的位置，这就是利奥十世。
鼠疫到临，贵族纷繁灭亡，他们的权威形象被粉碎。
夏恩很镇静，镇静的的颤栗，不是因为发明了汗青实在，也不是因为旧贵族的胆小包天。