第三个题目：我决定如何做？
这位太太所做的、所发明的这一点，正践约翰・科伯尔・波斯在《健忘不快的艺术》中所说的：“一种温馨的安然感、一种内涵的安好、一种因欢愉而反应痴钝的感受，都能令人在用心事情时精力安静。”
第四，顿时遵循决定去做。
我之以是能捡回这条命，大抵就是因为我在阿谁礼拜天下午写出了本身的题目和各种分歧的环境，以及每个环境能够产生的结果，然后作出决定。而如果我不那样做的话，我能够会思惟混乱，或踌躇不决，乃至于在紧急关头出错。如果我没有那样做，那我全部礼拜天的下午都会心急如焚，那天早晨也会睡不着觉。当礼拜一凌晨上班的时候，会带着满面惶恐和笑容，如许就会引发那位日本水兵大将的狐疑，而使他采纳行动。
有些人因为在疆场上遭到打击，退伍后开端会为各种事情忧愁，大夫们便采纳了“让他们忙着”的医治体例。除了睡觉时候以外，这些在精力上遭到打击的人每时每刻都让本身有活动，比方垂钓、打猎、打篮球、打高尔夫球、拍照片、莳花、跳舞，等等，底子没偶然候让他们回想那些可骇的经历。
我问她厥后是如何降服忧愁的。
第三种：我也能够在房间里待着，不去上班。如果我如许做的话，那位日本水兵上姑息会产生思疑，或许会派人来抓我，他不会给我任何解释的机遇，而会直接把我关进宪兵队里。
2.统统和我们欲望相合适的，看来都是真谛，其他的都会使我们感到气愤。
第二种：我能够逃脱。但这不成能的，他们一向都在监督我。就连我从基督教青年会搬出搬进都要登记，如果逃脱，很能够被他们抓住枪毙。
如果一小我能够把他统统忧愁的时候都用于以一种很超然、很客观的态度去寻觅究竟的话，那他的忧愁就会在知识的光芒下，消逝得无影无踪。
因为忧愁、惊骇、仇恨、妒忌和恋慕等情感，这些都是受我们的思惟节制的，而常常这些情感都非常激烈，撵走我们思惟中统统的安静和欢愉。
2.我们必须在脑筋里添补一些东西，即便忧愁已经在内里，我们也能够把它挤走。
最后，他去看了大夫。有一名大夫建议他吃安眠药，别的一名大夫则建议他去观光。这两个别例他都试了，但对他来讲都没有效。他说：“我的身材如同夹在一把大铁夹子里，这把铁夹子愈夹愈紧，愈夹愈紧。”如果你曾经因为哀思而感受麻痹的话，那么你便晓得这位父亲的感受是甚么样了。那种哀思带给他的压力实在太大了。
在畴昔的两年里，我把这些事情几近都做完了。别的，我还给我的糊口增加了富有开导性的活动：每个礼拜都抽出两个早晨到纽约市插手成人教诲班，还插手了小镇上的一些活动。现在我是校董事会的主席，插手过很多集会，并帮手红十字会和其他的构造机构捐献。我现在忙得几近没偶然候去忧愁。
随便哪个心机医治大夫都会奉告你：事情，即不断地忙着，是医治精力病的最好良方。闻名墨客亨利・朗费罗先生在他年青的老婆归天以后，发明了这个事理。
那么，我们何不顿时应用格兰・李克菲的体例来处理上面的题目呢？
第四，顿时遵循决定去做。
第二，写下我们能够如何办以及能够产生的成果。
“职业性医治”是近代心机大夫发明的新名词，也就是拿事情当作医治疾病的药物。实在，这并不算甚么新体例，古希腊期间的大夫们就已经开端利用这类体例给人治病了。