*天尊身形一窒，已被击中。只听波的一声巨响。骊妃说：“那里逃。”骊妃紧接而上，竟然就把掌中的魔凝狠狠地印到*天尊身上。
（念此佛号能增加信心）
以是，当婆蹉种问佛陀有无神我时。佛陀老是保持沉默。佛陀的沉默对婆蹉种的影响赛过任何雄辩。悲智双全的佛陀曾为这位猜疑的求法人煞费苦心，并对他表示深切的体贴。
骊妃吼怒如天雷巨震，*天尊亦被震得神魂一散。骊妃使出凶魔掠影。骊妃说：“风儿，月儿。”
（如有男人女人闻是佛名毕竟不堕恶道常在天上受胜妙乐）
（三千大千统统天下满中珍宝持用布施不如有人持此佛名功德甚多过出施上百千万倍）
（念一遍灭五百千万亿劫存亡罪）
南无妙身如来
南无无忧最胜吉利如来
南无殊胜月王佛
南无树根花王如来
南无鼓音王如来
接下来两个题目是有关身与心方面的题目。按照佛陀的教诲，诸法无我，这是三法印之一。究竟上。无我的教义是佛教的一大特性，以是如有人问身与心是同一物还是不不异，对佛陀的教诲而言，这的确是风马牛不相及。对佛教来讲，这些题目底子就无从提及。最后几个题目是有关佛陀悟证的境地题目。佛陀悟证的超凡境地只能通过修行而悟证之。对浅显人来讲，他们永久也不会明白这类超呈现世的境地，即便佛陀为他们解释。以是以上这些形而上学的题目与佛陀的教诲干系不大，它们与修炼身心的梵行底子无关，它们不能令人厌离、去执、入灭。获得安好、深观和涅槃，是以。佛陀没有解答这些题目。以是每当有人向佛陀就教以上这些形而上学的题目时，佛陀老是保持沉默。
（第二大愿：愿我来世得菩提时如有众生造诸恶业生在无间暗中之处大天国中受诸忧?由彼前身闻我名字我于尔时身出光亮照刻苦者由是力故彼见光时统统业障悉皆毁灭摆脱众苦生人天中随便受乐乃至菩提）
混天剑如电直刺，蓦地把天魔爪影挡着。骊妃使出凶魔掠影。勇公子使出无影无踪。两人在半空一闪一灭，斗得非常狠恶。骊妃大喝一声。恶斗之际，骊妃竟然以最敏感之处挡在前面，勇公子不由一窒。
（如有得闻彼佛名者其心泰然无所扰乱）
佛陀本指释迦牟尼，后演为憬悟真谛者之总称。为佛教用语。梵名budd，巴利名同。又作浮头、没驮、步他、馞陀、复豆、浮图、宝塔。意为觉者、知者。佛陀本指释迦牟尼，后演为憬悟真谛者之总称。
9．如来身后是既存在亦同时不存在吗？
在佛陀期间，近似于婆蹉种如许的游方者不乏其人。他们在和别人会商时，为了辩论而辩论。经常用形而上学方面的题目来同别人辩论。此中十个驰名的形而上学的题目是>
果如忿怒明尊所说，*天尊终究还是逃不出骊妃天魔之爪，全部灵身被天魔女抽了出来。如同毒火般的魔劲直灌入*天尊的体内，刁悍无敌的神灵也被折磨得死去活来。
勇公子心想：几百年后才降世？勇公子一听觉者要几百年后才降世，不由心中一沉。骊妃说：“你逃得了吗？”
南无无穷称呼如来
3.另有一些题目必须以反问为答复。
4.有一类题目必须以沉默不语为答复。比方当有人向佛陀寻问有关形而上学方面的题目时，佛陀常常是保持沉默。