却说这日凌晨，老子走上讲经台，筹办授早课，方才坐定，却见台下人众寥寥无几。而柏林村竟无一人前来。老子迷惑，便问尹喜道：“柏林村人皆未前来，是何原因？”
尹喜问：“金虎也能具足信、愿、行三个前提吗？”
老子厉声问道：“你是何方怪物，在此作孽，激发洪灾？”
盼的伯阳气象多，山川情势果如何。
尹喜也感到蹊跷，惶惑不解。持续三日，仍然不见金虎踪迹。
尹喜又就教道：“如何修行方可成仙。”老子说：“要想得道成仙，都必须具足信、愿、行三个前提。”
尹喜依依不舍告别老子，回到柏林观中。翻开老子所赠《道经》与《德经》。整天默诵，如饥似渴。并在观中修造老子泥像，供来人祭奠。本身则移出柏林观，回到山后十余里的故里建草庵。尹喜还自著九简，名曰《关尹子》既高深，又泛博，深得先人所崇拜。此文今后成了道家典范之一。先人在草庵前书有楹联一付，曰“华章九篇入百子，经文五千诵品德”。
说话间，只见那水獭俄然蹦起，向比它体积大多少的乌龟扑去，固然乌龟已经使出了满身力量，但很明显，已垂垂抵挡不住。水獭一口咬在乌龟脖子上，稳准狠，乌龟竟然摆脱不掉，便昏迷畴昔。眼看水獭就要将这只不利的乌龟当作新鲜的午餐……
因而，尹喜倾其随身统统银两，请亲朋互助，在龙山上筑庵，名曰柏林观。老子将青牛与灰鼠放归山中，给寻自在。便与尹喜在观中修行练功，常常把本身的著作真谛和所思所想讲给尹喜。为使老子学说得以遍及传播，尹喜还在柏林观不远处的龙嘴处，选一棵老松下设立讲经台，称之龙嘴子经台。而后，老子常常为慕名而来学道者讲经传道。
老子点头说：“尹喜可教也！你可牢记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃师法水德也。水几于道：道无所不在，水无所倒霉，避高趋下，何尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不成测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善取信也；洗涤群秽，平准高低，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则固执莫能敌，善用能也；不舍日夜，盈科掉队，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者有为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去高慢于言表，除志欲于面貌。不然，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”尹喜道：“尊师之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，毕生难忘。弟子将禀承不怠，以谢先生之恩。”说完，一向目送老子骑过河远去。
只听老子对其言道：“刚才你俩疏浚河道，开通泄洪渠道，算是将功补过。命你俩此后敦睦相处，护佑一方安然。去吧！”
老子问道：“可看清那两个怪物面孔。”
尹喜叔叔尹桓，向老子报告了昨夜遭大水侵袭的颠末。
渭水归于风平浪静，此地今后再未产生洪灾。柏林村有来此地者，还见过一奇景：月夜下，河童坐于神龟背上，落拓得意垂钓。
老子道：“那是因你当时年小原因。”言罢，又禁不住赞叹道：“宇宙造物，六合之始，万物之母，欲观其妙，常有也。”