总结
题目：约书亚记17:12 - 13、16 - 18提到玛拿西支派未能完整赶出迦南人，反而使其成为服苦役的人。这一让步对以色列的信奉和社会埋下甚么隐患？连络士师记1:27 - 28和歌罗西书2:8，谈谈本日信徒当如何应对“未完整摈除的迦南人”——即世俗代价观对信奉的腐蚀？
在当代社会，女性常常处于被边沿化的职位，她们的权益被极大地忽视与压抑。而西罗非哈的五个女儿争夺并获得财产担当权这一事件，在当时的汗青背景下显得尤其特别与首要，淋漓尽致地揭示出旧约律法在女性权益保障方面所带来的冲破性窜改。
从律法的公义性角度来看，西罗非哈的女儿们身处父亲无子的窘境当中，遵循当代近东父权社会的传统看法与遍及风俗，家属财产只能由男性子嗣担当，女性是被无情地解除在担当权以外的。这类征象在当时的社会环境中根深蒂固，成为一种商定俗成的法则。但是，西罗非哈的女儿们并未冷静接管这一不公的运气，她们英勇地援引《民数记》27:1 - 11的律法，果断地向摩西表达本身要求担当财产的诉求。摩西将这一毒手且具有初创性的案件带到神的面前，神以其超出世俗成见的公义，亲身裁定她们“所禀奏的是公道的”（民27:7） ，并就此专门立下“女儿可担当财产”的条例。这一讯断如同一道强光，刹时突破了覆盖在女性头顶的暗中担当权桎梏。与同期间的其他法典，如《汉谟拉比法典》中那些限定女性担当权力的条则比拟，神所立定的这一概法彰显出其无与伦比的公义，它不再以性别作为衡量担当权的标准，而是基于公允、公道的原则，付与女性在家属财产担当上划一的职位，让女性的权益获得了前所未有的正视与保障。
玛拿西支派未能完整赶出迦南人，反而让他们成为服苦役的人，这一看似藐小的让步，实则在以色列的信奉和社会中埋下了深深的隐患，如同一颗定时炸弹，随时能够激发严峻的结果。
对于本日的信徒而言，面对世俗代价观对信奉的腐蚀，我们需求采纳主动有效的应对战略：